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“金鑽婚姻” “恆愛”鍛造
天津市社科院一項調查發現，一些金婚(50年)和鑽石婚(60年)的老年夫妻之所以一生保持婚姻穩定，是因爲有“恆愛”的理念。
據市有關部門統計，目前，中國人的離婚率逐年升高，這當中也不乏60歲以上的老年離婚者。市社科院有關專家說，有的老人，雖年逾花甲，但仍見異思遷，導致家庭破裂，還有一些老人，雖然還與老伴保持着婚姻關係，但已不再恩愛，只能分居生活。
專家說，離婚率的升高，重要的原因是觀念的變化。過去，離婚是一件丟人的事，有些老夫妻即使感情不和，但爲了面子，也在一起湊合着過日子。但如今不同了，社會環境寬鬆，老年人離婚漸漸被社會認可，而且，老年人的子女一般都已成家立業，父母離婚對他們的影響相對來說也減少了。另外，社會觀念日益開放，曾經令很多人難以啓齒的“性問題”也被擺上了桌面了，併成爲老年人離婚的一個重要原因。
社科院老齡問題專家郝麥收教授就此指出，眼下這種狀況與“恆愛”理念缺失有關。現在固然不應提倡“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”的舊觀念，但愛人也不應輕易換。就像一對“金鑽夫妻”所說的，他們從結婚開始就沒想過將來要分離。“恆愛”是我們民族婚姻文化的精神遺產，也是全人類共有的精神財富，有了“恆愛”，老年人的婚姻才能真正實現穩定和諧幸福美滿。
老人再婚，不妨先去公證
有人如此形容老人再婚——“十個再婚離八九，還有一個在‘忽悠’”，即老人再婚離婚率很高。
造成這種老年再婚又離婚現象的原因是多方面的。其中，最突出的是財產繼承問題。很多人認爲，老人過世後，財產會按照法律程序被“後媽”、“後爹”繼承，子女會因爲老年人再婚而蒙受損失。因此，老人財產越多，子女往往干涉得越厲害，老人再婚也越困難。
但事實上，這種看法是不全面的。社科院老齡問題專家郝麥收教授指出，我國《婚姻法》對夫妻財產的規定實際經歷了三個階段。第一階段是1949年至1993年，實行的是夫妻財產共有制，即不論男女哪一方的財產，一結婚就變爲雙方共有。第二階段是1993年至2001年，實行的是有條件的共有制，即共同生活4年，生活資料歸雙方共有。共同生活8年，生產資料和住房歸雙方共有。但從2001年4月28日頒佈新《婚姻法》以後，夫妻的婚前財產已經完全歸個人所有。一方辭世，如無特別遺囑，子女仍有財產繼承權。所以，實行婚前財產歸個人所有的制度，才能保證老年再婚的成功。郝麥收把這種原則定義爲“三不變”，即老年再婚前財產所有權不變、再婚前財產繼承權不變、親子關係不變。再婚前，遵照這些原則到相關單位進行公證或見證，將會爲老年人再婚免去後顧之憂。
三種另類“再婚”方式可供老人選擇
現今單身老人再婚雖已不再是新鮮事，但老年再婚仍然是一件難事。除去財產繼承等難題外，老年再婚往往還要面臨雙方生活習慣不同、與各自子女相處困難、自己忘不了原配伴侶、害怕別人閒話等許多問題。有些老人社交面有限，想再婚也找不到合適的伴侶。爲此，許多單身老人對再婚望而卻步，去忍受孤獨。
老年問題專家郝麥收研究老年婚姻問題多年，他說，其實除去登記再婚，現今社會上至少有三種“偶身”生活方式可供老人選擇，即“情人偶身”、“虛擬偶身”、“精神偶身”。這些新方式都能在一定程度上解決單身老人的感情空虛。
“情人偶身”是指不登記結婚，互相交流感情的老年男女關係。許多高齡老人身體狀況已不適宜再婚，便選擇了這種方式，雖然各過各的生活，但偶爾互相撫慰，也疏解了晚景的寂寞。現在，一些老年婚戀中介機構也提供這種服務。
還有的老人通過互聯網談情說愛。老年人上網已越來越多，喪偶老人與另一個喪偶老人在網上形成“虛擬偶身”的現象也在增加。郝麥收認爲，這也是獲得愛和付出愛的一種形式，是老年生活的一部分。通過互聯網交友社區，老年人可以方便地找到聊天對象，雙方可以定時進行網上交流，得到的是一種精神慰藉，可提高晚年生活質量。
“精神偶身”也可以稱之爲精神的原配生活。一些夫妻感情深厚的老人不願再婚，也可以在思想上、精神上仍與原配老伴生活在一起。如李政道在老伴去世後從不改變房間的擺設，並且把老伴的照片放在身邊。又如楊絳，在錢鍾書去世後，寫了《我們仨》，用這種方式把幾十年的生活又過了一遍，這也是一種精神享受。
總之，單身老人可以根據自身情況，選擇適合自己的“偶身”生活方式。
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