《北少林考》作者天津體院研究生導師高文山：少林分南北 盤山亦正宗
 高文山是天津體育學院碩士生導師，在北少林寺研究方面做了很多工作。近年來，他參考眾多文獻資料撰寫了《北少林考》一書。據文獻記載，盤山北少林寺是有史記載的唯一以『北少林寺』冠名的佛教寺院，徹底澄清了一直以來人們以『南少林』在福建、『北少林』在嵩山的誤解。高文山昨天指出，在薊縣重建北少林寺對天津有很重要的影響，這不只是單純的商業影響，更多的是文化范疇的影響。
盤山北少林寺是少林正宗
如今少林寺已是中國文化的一個象征，北少林寺卻不為人們熟知，是什麼機緣讓北少林寺建在盤山呢？史書記載，元仁宗延佑二年(公元1315年)，上方長老巢雲威，與那摩大師、少林雪廷福裕禪師一起，到大都(北京)面見元仁宗，元仁宗降旨更名法興寺為北少林禪寺。
薊縣的北少林禪寺即北少林寺，地處薊縣盤山東南麓、號稱中盤的開闊山坡上。舊名法興寺，魏晉間建，是薊縣縣志有記載的最早的佛教寺院，也是天津最早的寺院。進入清代，北少林寺更受到皇家的格外重視，還在北少林寺下建起了行宮『靜寄山莊』。康熙皇帝曾兩次幸臨北少林寺，乾隆皇帝更是三十一次常住這裡。當時，甚有『南少林寺在嵩山，北少林寺在薊州』的說法，可見北少林的影響之大。乾隆皇帝曾經賦詩『少林分南北，對峙不為孤』。
少林寺祖庭在河南登封是世所共知的，但是少林寺以外有幾個少林寺卻一直傳說很多。
現存於嵩山少林寺內的福裕碑上明確記載：元朝福裕大師為擴大少林寺的影響，在和林、薊州、太原、長安、洛陽分設『五少林』，除洛陽的以外皆不以少林寺冠名。後來發展的下院也各有獨立冠名，如現在河南三門峽熊耳山的名為空相寺，龍門山的名為寶應寺。現存的薊縣北少林寺是歷史記載完整的除河南嵩山少林寺以外唯一的以『少林』命名的佛教寺院。其後，福裕的弟子奏請批准的少林寺護寺下院共達二十三所，皆在中原地區，也各有獨立寺名，未見以少林冠名的。
高文山說，薊縣的北少林禪寺是少林寺唯一承認的正宗北少林寺，在元朝以黃河為界線，少林寺被劃分為南北少林，南少林為現在的嵩山少林，北少林則是薊縣的少林寺遺址，至於廣州和福建的所謂南少林，雖然香火旺盛，但是少林寺至今沒有認定他們的少林禪寺資格，而將要籌建的薊縣北少林寺則是少林寺方丈正式認定的少林禪寺，可見其在佛教文化中的地位和未來影響。
北少林寺原貌什麼樣
高文山曾根據1942年拍攝的北少林寺全景圖片及當地村民的描述，大致『復原』了當年北少林寺的模樣。
北少林寺被毀前只有一個方形院落，加上山門等主要建築，約佔地十來畝，院內為三進殿堂，包括山門、牌坊、塔林等。院內用地十分飽滿，後排大殿五間及配殿的庭院中擺放兩個兵器架，架有各種兵器。北少林寺配殿可住許多僧人，前面還有一個院中小院，為寺內後勤區。院外西側山坡上有石碾一具。寺外門前有兩個石制旗杆座，從山下望上去，北少林寺的旗與塔是整個山谷最為耀眼的標志物。今天除塔與石碾還存在，圍牆及院內建築均已不存在。
北少林寺毀於戰火
高文山介紹，薊縣縣志記載，『民國初年，縣內僧尼及居家修行者日減，日軍進駐縣內後，僧尼及居家修行者更少。1940年後盤山各寺已經很少舉辦盂蘭盆法會了』。同時，北少林寺在寺僧人人數也在減少。抗日戰爭期間，少林寺被焚毀，寺中幾人合抱的檜柏也蕩然無存。北少林寺僅餘多寶塔及地基、石碾一具，還有殘碑碎石及埋在地下的塔林殘基。北少林寺下方塔林無人保護，被山水、泥石流衝塌。由於多是磚塔，能為建築材料，被山民挖撿，也幾乎盡失。
北少林寺有望成佛教文化聖地
高文山介紹，1985年他發現天津地區有人習練少林拳，很快順藤摸瓜找到了北少林拳流傳下來的薊縣商家，纔知道這裡還有一處荒廢的北少林寺遺址，從此開始了對北少林武術的研究。他先後30餘次到北少林寺遺址進行了實地考察，隨著研究的深入，他重建北少林寺、弘揚少林武功的願望越來越強烈。
『有人一提少林就只想到少林功夫，其實在歷史上，少林禪宗比少林功夫更著名，因為少林禪宗是中國佛教文化的代表，而歷史上的薊縣北少林禪寺是元世宗設立的，本身就是北方禪宗文化的主要代表。因此，重建的北少林寺應該仍是繼承少林禪宗文化的一處寺廟。天津北少林寺遺址有著很深的文化根基，一旦開發出來，將有望成為有國際影響的佛教文化聖地。』
高文山表示，從少林武術挖掘的角度來說，北少林寺的重建，將推動對北少林寺遺址附近流散在民間的少林武術的整理挖掘，將北方少林武術發揚光大。他希望，北少林寺的重建能為2008年奧運會加油助威，希望少林武術和文化能在奧運期間加深國際文化交流，弘揚中華歷史文明。
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