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而強調參與性的時代，又造成了部分網民“唯恐天下不亂”的心理，他們希望在爭論的過程中尋求新的刺激，實現自我表達。大學生張春昭這樣說：“網絡的匿名性使我們可以拋棄傳統道德規範，全力參與，尋找認同感，體會到自己是可以影響別人的。”
同時，虛擬空間裏的討論也帶來了一些實際利益，如“華南虎事件”後引發的年畫熱賣、網絡點擊率飆升等，也使得一些人更熱衷於炒作，造的聲勢越大，所獲利益越多。
山東大學傳播學教授唐錫光認爲，網民參與熱議，主要是因爲網絡成本低，不管是維權還是主持正義，他們都可以進行沒有約束的隨意表達，無須支付成本。同時，網民通過網絡中的各種手段將某些事件“捧”成熱點，事件議論者在爭論過程中變爲意見領袖，也滿足了他們成爲社會關注中心的渴望。
近年來，參與社會事件討論，已經成爲許多網友逛論壇的主要活動之一，除了“華南虎事件”之外，如“孕婦死亡”、“悍馬迎親”等新聞也成爲網友評論熱點。
周孝正說：“整體而言，這種‘網絡總動員’是必要的，它使得社會必須最終對事件做出判斷，而不是人云亦云。就像‘華南虎事件’，通過網絡爭論質疑，最後突破網絡討論的範圍，成爲各方都關注的社會事件，從而保障了公民的知情權，促進公衆對社會事件的參與表達和監督，是民主的體現。在另一樁由於丈夫拒籤手術單致孕婦死亡的事件中，網友的討論也反映出醫患關係緊張的現狀，爭論能帶動相關制度的完善。”
但是，“人肉搜索引擎”帶來的並非都是正面影響。由於缺乏管理、盲目跟風等因素造成的網友過激行爲，演變成頻繁發生的“陳易事件”、“銅須門”、“3377事件”等情況，這使得很多人開始質疑，“人肉搜索引擎”會不會造成權利濫用，導致惡意誹謗、挖人隱私等網絡暴力發生？
朱大可認爲，網絡“哄客”在社會建構方面所產生的作用是複雜的，其中既有如“銅須門事件”那樣對個體的不當圍剿和傷害，也有“華南虎事件”上的機智表現。“人肉搜索引擎”，是對“哄客”特性的隱喻式稱謂，它強化了其對於個體(人肉)的強大圍剿功能。但“哄客”不應當只把自己的激情、能量和才華，限定在“人肉”的微觀世界，而是應當更多地轉向宏觀領域，投身到對社會核心問題的探究和追問中去。
“對於蓄意煽動針對個人的羣體性仇恨的言論，以及廣泛泄露個人隱私的行爲，應當予以制止。而所有這些管理標準，都取決於‘互聯網法’、‘反誹謗法’和‘隱私法’的儘快出爐。”朱大可說。
唐錫光表示：“每一種現象產生都會有好壞兩個方面，網絡爭論也不例外，我們擔憂它的負面作用是沒有意義的，‘人肉搜索引擎’不會因爲我們的擔心而銷聲匿跡。正確的做法是社會制度要有相應完善，促成其正面作用的發揮，人們也要養成面對壓力的心態，共同適應這種生存。”
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