|
| 資料圖片：2007年2月16日，遊客從掛滿紅燈籠的長廊下走過。 新華社發 |
連日來，隨着國務院取消“五一”黃金週，將除夕、清明、端午、中秋納入假期的消息傳出後，越來越多的人意識到傳統節日作爲傳統文化重要組成部分傳承的重要性。然而，不少接受記者採訪的人士認爲：僅僅通過法定假日來捍衛“傳統文化”必定勢單力薄，儘快擺脫節日文化捍衛的三大困境，在“經營”中“保衛”才能使傳統文化生生不息。
“傳統節日迴歸”“保衛文化”聲浪日益高漲
在互聯網上打出“保衛傳統節日”的字樣，能夠搜索到數百個與這一關鍵詞有關的網頁。作爲數千年傳統文化重要象徵符號的清明、端午、中秋等節日，在全球化、現代文明浪潮襲擊下的式微，引起高度關注。
曾多次作爲日本早稻田大學訪問學者的廣西師範大學教授廖國一，對日韓重視傳統節日傳承文化的作用印象深刻：韓國端午祭放假1天，中秋節要放假3天；日本的“七夕”從古代中國傳入，每逢節日，大家都會穿上富有節日特色的民族服裝，用各種方式來慶祝，傳承民族傳統和節日文化。
不少學者認爲，傳統節日的文化內核是中華民族情感和生活的特殊標誌。除夕是豐收和希望的象徵，清明是對先輩的敬仰，端午是崇尚風骨、民族凝聚力的集中體現；中秋是謀求團圓、幸福平安的折射……除夕祭竈、清明祭祖、端午吃糉子、中秋嘗月餅，都是對傳統文化的顯影和致禮。通過迴歸傳統節日保衛傳統文化，就應該注重這些核心價值觀的錘鍊。
三大困境亟待正視“傳統”市場潛力巨大
“缺少市場、缺少細節、缺少氛圍”幾乎是記者採訪的各個商家普遍的反映。桂林不少旅行社經營者認爲，少了“五一”黃金週，一年的收入很可能就減少了三分之一。但對於如何挖掘新興的清明、端午、中秋市場，不少人沒有心理準備。
與之形成鮮明對比的，則是我國香港特區對這些傳統節日的重視。香港市場營銷專業人士黨小建作了這樣的比較：內地將端午節、中秋節概括爲“糉子節”“月餅節”，但這在香港人心目中只是外在的載體，重視團圓氛圍，家族親友互贈禮物、互相勉勵、相互溝通，纔是香港人對這些傳統節日的深刻認識。
黨小建認爲，僅僅看到傳統文化孕育的窗花年畫、門神春聯、舞龍舞獅、秧歌鑼鼓、元宵燈謎這些“傳統市場”，並不能瞭解民族的精神實質。他說：“隨着中國人從大衆化的節日走向個性化、家族式的傳統，其中蘊藏着上千億元的市場。”
張枚暢所在的新加坡著名的華美雅諮詢公司，早在10多年前，公司創立不久就開始關注現代化對傳統文化節日的衝擊，並試圖從“衝擊-迴應”角度來尋找潛在的巨大商機。張枚暢說：“商家目前還只挖掘了淺層次的消費市場，對於消費者個性化心理的需求尚未來得及深入研究。”
“天地人”激活節日溫情
記者採訪的不少專家學者認爲，除夕、清明、端午、中秋成爲法定節假日僅僅是賦予傳統節日良好的“天時”，要真正激活傳統文化，就必須進行“地利”“人和”氛圍的塑造和經營。
記者在廣西、湖北等地採訪時發現，不少商家開始着手挖掘市場中的深層次消費方式。湖北一家服務公司就準備推出“春節掃除套餐”“清明祭祖培訓”“中秋浪漫之夜”等以傳統民俗爲核心的服務體系。
享受國務院特殊津貼的廣西儒學學會副會長錢宗範概括了營造傳統節日“人和”的方式。他說：“快樂感與賺錢多少並不成正比，快樂感來自於對自己喜歡事物的投入程度，傳統節日成爲法定節假日的實質在於營造一種家族和家庭共同參與、共同努力的氛圍，最大限度地實現家庭成員間感情的溝通。”
|
