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這張路透社播發的照片顯示，3月14日, 在拉薩市，一名右手持鐵鏈的不法分子在焚燒中國國旗，另一名不法分子手持長刀
一方面，是3月14日發生在拉薩的打砸搶燒暴力事件以及隨後在甘肅、四川等地發生的暴力事件；另一方面，是達賴“和平非暴力”“不謀求獨立”的種種言行。人們不禁要問：叛逃近50年的達賴集團的真面目到底是什麼樣的？
聽其言還要觀其行，新華社記者爲此走訪了多位藏學研究專家、學者。從他們的研究和敘述中，人們可清醒地看到達賴集團仍然“獨”心不死，妄圖搞“西藏獨立”、分裂祖國的險惡用心。
達賴集團一直從事大量分裂祖國的活動
自1959年達賴集團叛逃國外後，中央政府從維護祖國統一和民族團結的大局出發，對他採取了積極爭取的態度。但是達賴集團卻一意孤行，從事了大量分裂祖國的活動。
中國藏學研究中心多位專家指出，事實上，公開宣揚“西藏獨立”，組織武裝力量襲擾邊境，派譴“藏獨”骨幹潛入境內進行破壞，不斷煽動策劃境內外的分裂活動，是達賴集團的慣用伎倆，始終沒有停止過。
——公開鼓吹“西藏是獨立國家”。1959年6月，達賴發表聲明，稱“西藏實際上曾經一向是獨立的”。自那以後，圖謀“西藏獨立”成爲達賴集團公開鼓吹和不斷煽動的“夢想”。
——成立“流亡政府”。上世紀60年代初期，達賴集團在印度達蘭薩拉召開“西藏人民代表大會”，成立了所謂“西藏流亡政府”，頒佈所謂“憲法”，規定“由達賴任國家首腦”，“大臣由達賴任命”，“政府的一切工作均應由達賴同意方被認可”。
——重新組建叛亂武裝。1960年9月，達賴集團在尼泊爾木斯塘重新組建了“四水六崗衛教軍”，在中國邊境進行了長達十年之久的軍事襲擾活動。其首任總指揮恩珠倉·公佈扎西在其回憶錄中寫道，“組織了一系列向中國哨所的進攻”，“有時，一二百人的西藏游擊隊的活動深入中國佔領區達100英里”。達賴撰文對公佈扎西大肆讚揚。
——造謠誹謗，挑撥民族關係。達賴集團在叛逃後的40多年裏，不顧事實，編造謊言，如政府反對宗教自由，迫害宗教人士；藏族傳統文化藝術遭到滅絕危險；西藏自然資源受到嚴重破壞等謊言等，蓄意挑撥民族關係，煽動西藏羣衆反對中央政府。
——不斷製造騷亂事件。自上世紀80年代以來，達賴集團加緊“西藏獨立”活動。1987年9月，達賴公然宣稱“西藏不是中國一部分，西藏是一個獨立國家”。隨後，拉薩連續發生嚴重騷亂事件，騷亂分子在“西藏獨立”的口號下，衝擊政府機關，砸毀汽車，搶劫財物，焚燒商店和公共建築，並打傷值勤公安幹警，嚴重干擾和破壞了人民羣衆的正常生活和生產秩序。
——利用輿論宣揚“西藏獨立”。1991年3月，達賴向報界宣稱，西藏“是當今世界上被佔領的一個最大的國家”。同一年，達賴集團修改後的“憲法”中，仍規定達賴是“國家首腦”。達賴及其所謂“流亡政府”向國外藏胞長期徵收“獨立稅”，在一些國家設立“辦事機構”，出版發行宣揚“西藏獨立”的刊物和書籍，從事“西藏獨立”的政治活動。
中國藏學研究中心研究員大丹增指出，近半個世紀以來，世界發生了深刻的變化，然而達賴集團和分裂勢力不甘心自己的失敗，不僅從來沒有放棄所謂“西藏獨立”的主張，也沒有停止對中國西藏自治區的敵對活動。
“大藏區”和“高度自治”是“分裂”和“獨立”的代名詞
上世紀80年代以來，隨着我國的改革開放，包括西藏自治區在內的中國各地經濟快速發展，人民生活明顯改善，國際地位日益提高。鑑於國內外形勢的變化，從未放棄“西藏獨立”主張的達賴集團開始變換手段，調整策略。
比較明顯的是，自達賴1987年提出“五點和平計劃”和1988年提出“七點新建議”後，直接鼓動藏獨和公開叫嚷“西藏獨立”的行爲和口號逐步被“不尋求獨立”“大藏區”“高度自治”的“中間道路”所代替。
中國藏學研究中心專家劉洪記說，這給人一種“達賴放棄西藏獨立”的假象。然而，種種事實證明他們謀求“西藏獨立”的立場絲毫沒有改變。今年3月10日以來“藏獨”分子發動的一系列暴力活動，充分證實了這一點。
“以‘非暴力’爲幌子，圍繞‘談判’做文章，達賴集團大肆宣揚所謂‘不要求獨立，只尋求自治’的‘中間道路’，其目的就是想建立所謂的‘大藏區’，並實行所謂‘高度自治’。”中國藏學研究中心藏族學者傑當·洛丹平措一針見血地指出，“大藏區”實質上就是“分裂”和“獨立”的代名詞。
達賴集團提出的所謂“大藏區”包括西藏以及甘、青、川、滇四省的藏族聚居區。他們要求將該區域內其他少數民族遷走，取消社會主義制度，撤出中國軍隊，把“大藏區”交給國際和平組織討論。傑當·洛丹平措指出，“只要翻開歷史就知道，所謂‘大藏區’毫無歷史根據”。
他說，在中國歷史上，從未有過“大西藏”的行政區劃概念。中國各民族歷來是大雜居、小聚居，達賴集團把凡是有藏族居住的地方都劃入“大藏區”範圍，既不符合歷史形成的行政區劃，也不符合統一的多民族國家的民族居住地緣習慣。而所謂“高度自治”的實質，就是要取消共產黨領導、社會主義制度和民族區域自治制度，企圖徹底改變西藏現行的政治體制，建立以達賴爲核心的“獨立政府”。
中國藏學研究中心歷史所張雲研究員指出，達賴集團口頭上表示放棄“西藏獨立”，轉而倡導更具虛僞性、欺騙性的“中間道路”，但實際上達賴集團所謂的“中間道路”卻是背離中國憲法和法律的，它篡改和模糊西藏的主權歸屬，圖謀否定和推翻中國憲法明確規定的西藏現行政治制度，謀求歷史上根本不存在的“大藏族自治區”，任意曲解民族區域自治制度等等。
“由此可見，‘中間道路’只具其名無實，它不過是達賴集團變換花招，尋找新的機會進行顛覆破壞活動的伎倆而已。”中國藏學研究中心孟秋麗博士說。
專家們指出，進入20世紀90年代以後，達賴集團實際上始終堅持按照獨立國家程序行動。每逢他們認爲比較重要的節日、會議等，都要安排所謂的升“國旗”、奏“國歌”以及向爲“藏獨事業而獻身的勇士和英雄”默哀等儀式。今年3月10日的紀念活動也不例外。
專家們指出，聽其言觀其行，這是我國領導人每次回答記者有關對待達賴集團政策時經常說的話。之所以如此說，正是因爲達賴及其集團說的和做的不一致。
達賴集團分裂祖國的立場至今沒有改變
近年來，達賴集團言論中突出的一點，就是爲十四世達賴喇嘛與中央政府接觸商談的立場進行辯護，說“達賴喇嘛的和談互利解決西藏問題的立場是一貫的”。
長期跟蹤研究的中國藏學研究中心專家指出，他們這樣做，是企圖“一箭雙鵰”，一方面把多年來堅持獨立的達賴喇嘛說成一貫主張通過和談解決問題；另一方面想把“接觸商談”沒有取得任何實質性進展的責任推到中央政府一方，誣稱中央政府沒有誠意。
達賴喇嘛是否“一貫”主張“和談互利”，甚至已經放棄了獨立主張呢？爲“紀念”1959年3月10日發動的武裝叛亂，每年達賴喇嘛都要在這一天發表一篇“3·10”講話。專家們通過這些講話透視達賴集團，看他是否一貫主張“和談”。
——1960年到1977年，達賴有12篇“3·10”講話都強調“西藏在歷史上和文化上都是一個獨立的國家”，並多次誓言“始終堅持這個立場”。
——1984年到1989年，達賴方面利用國內的改革開放，向西藏和其他藏區進行的滲透分裂活動加劇。從1984年開始他避免直接使用“獨立”二字，處心積慮地炮製“五點計劃”和“七點新建議”，提出所謂“中間道路”，其實質是從鼓吹公開獨立改爲變相獨立，從一步到位改爲分步驟實現獨立。
——在1990年的“3·10講話”中，達賴稱“東歐正在發生着鉅變，這些在社會形態及政治上樹立了榜樣的變化也同樣在改變着全世界”，宣稱所有的藏民渴望“完全獨立”。
——1994年到2007年，達賴集團看到用靠赤裸裸的手法搞“西藏獨立”難以奏效，於是又再次變換方式，降低調門，以“不尋求獨立”，以要求在“大藏區”實現“高度自治”或“名副其實的自治”爲條件，利用接觸商談來達到先“真正自治”，然後再逐步實現獨立的目的。
“這些事實表明，達賴的所謂‘和談互利解決西藏問題的立場’並不是一貫的。”專家指出，在達賴集團認爲國際形勢對其有利時，獨立的調門就喊得高，在他們認爲形勢對其不利時又放低身段，要求接觸商談。
中國藏學研究中心專家劉洪記說，達賴自背叛祖國時起，圖謀“西藏獨立”分裂祖國的頑固立場從未改變，無論是“高度自治”還是所謂的“中間道路”，都只不過是根據境內外形勢變化進行的策略調整，其最終目的仍然是把西藏從中國分離出去。如今，眼見着分裂主義無從實現，達賴撕下了“和平”“非暴力”的僞裝，從幕後走向前臺，把破壞活動的重心從境外轉移到境內，對“藏青會”等一些激進“藏獨”組織的暴力活動，從暗中慫恿轉爲公開支持，以達到“境內活動、境外炒作、內外施壓”的目的。
多位專家在接受記者採訪時指出，不久前拉薩等地發生的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件再次證明，這是達賴集團不甘心屢屢失敗，在國際反華勢力的慫恿和支持下搞的又一次分裂祖國的暴力活動。這一事件嚴重違背了包括藏族同胞在內的全體中國人民的根本利益，是絕不會得逞的。全國各族人民堅信，“西藏獨立”的荒謬夢想必將破滅，西藏人民必將迎來更加美好的明天。
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