美國政壇如今性醜聞一籮筐。先是紐約州州長斯皮策因捲入嫖妓醜聞宣佈辭職,接着,紐約新州長帕特森上任不到24小時就傳出緋聞,承認幾年前曾與幾位女性發生婚外戀情。最新主角是4年前因同性戀婚外情而辭職的前新澤西州州長麥格里維,他29歲的前任司機佩德森向媒體披露,麥格里維夫婦倆婚前婚後都曾與他多次發生三人性愛關係。
和陳冠希“豔照門”在東方社會被泛娛樂化的遭遇不同,美國清教文化不給婚外情和嫖妓任何曖昧的藉口。和開明的歐洲大陸不同,美國政壇從來喜歡將政客的道德水準和執政能力融爲一談,這幾乎成了清教主義文化鑄造的美國政治的濃厚特色。
清教主義之於美國正如儒家思想之於中國。清教傳統像一條紅線規範了從殖民時代到今天的美國政治文化與社會文化,清教主義可以說是美國文化的根。從美國作家霍桑的《紅字》中描繪的氛圍來看,在提倡清心寡慾的新英格蘭清教時代,人們的情感被緊緊地裹藏起來,即便是正常的情慾都受到嚴厲的限制,更別說婚外情和嫖妓了。美國最早的移民是來自英國的清教徒,他們爲了逃避英政府的壓迫而背井離鄉,最後定居在北美大陸。他們認爲自己是新時代的聖徒,肩負着神聖使命,要離開舊世界去開闢在美洲的人間樂土,建立一個新的以色列。清教徒(Puritan)一詞原是他們的反對者爲諷刺他們生造出來的,說他們自詡比別人聖潔、純淨,而清教徒驕傲地接受了這個綽號,他們生活儉樸、嚴格自律,以此取悅並榮耀他們所信仰的上帝。
去過美國的人都會獲得一種印象,眼前真實的美國與想象中的美國不太一樣。在美國很多城市,夜生活並不豐富多彩,沒有燈紅酒綠的不夜城,沒有鶯歌燕舞的紅磨坊,在宗教影響較強烈的中西部地區,夜晚尤其寂寞單調。星期天各個家庭的日程安排裏,很少是逛購物中心或者玩私人遊艇,更多的是社區教堂的活動。
這是一個撲朔迷離的雙面美國。這一面,美國人狂熱地追求財富,追求舒適豪華的物質生活,讓人們認爲美國是一個非常世俗化國家,但這似乎只是表象的一面;另一面,根本上卻是一個非常宗教化的國家,基督教新教在國家的政治生活、社會生活、國民心理上起着關鍵的主導作用。美國學者把美國社會表現出的強烈的世俗性與同樣強烈的宗教性,稱作是“宗教信仰無所不在與世俗精神歷久不衰的共生現象”,是一種“令宗教學者感到困惑的普遍的拜物性與顯著的宗教性的悖論式結合”。美國世俗化研究學者丹尼·貝爾說,美國人得了“精神分裂症”,有兩個不同的語系,一個是拜物的、功利的、利己主義的語系,一個是宗教的、利他的社區的語系。而對特權人物,他們必定用後一個標準“嚴防死守”地嚴加看管,因爲他們的道德自律影響着行政的效率、執法的公正、社會的安全,說白了,影響着他們世俗化的個人利益。
清教主義氣息沒有隨着時代的變遷和現代倫理文化的衝擊而從美國人的意識中退位,政教分離和政教合一像神祕的多變魔法,隱藏於美國政治文化和社會倫理的潛規則深處。在美國,政治人物競選時都渲染自己對家庭的愛,甚至對寵物的愛,強調自身私生活的嚴謹,表現出一副好父親、好丈夫、好兒子的正直形象。無論是在議會還是政府,政治人物包養情婦,必然會身敗名裂以至不得不終止政治生涯。許多非政界的公衆人物爲保持好的形象也保守私生活的嚴謹。誰讓你是公衆人物?你享受着公衆賦予你的盛名,你就必須揹負沉重的道德義務,儘管這種道德義務經常是苛刻的、尷尬的甚至是不夠人性化的。斯皮策就是背叛義務的又一個不光彩典範,他曾以嚴厲維護美國司法公正著稱,然而他作爲性情中人的旺盛荷爾蒙分泌必須服從於神聖道德義務,身體不能逾越道德義務。
身體與道德是人性的兩難,表現在英雄人物身上也不例外。你可以認爲,美國民權運動英雄馬丁·路德·金的偉大歷史作用和他偶爾嫖妓沒什麼關係。然而如果馬丁·路德·金個人生活無可指責,他的形象會更完美。
在現代文明的困境中,身體日益成爲政治話語、道德話語和自然話語關注的中心。這無疑是歷史的進步。從自然的快樂原則與文明的道德原則兩方面說,人類的婚姻、情感、性的觀念的探索還有太漫長的道路要走。
|