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具有藏族傳統建築特色的西藏博物館外景
3月26日，西藏自治區檔案館歷史處從事檔案研究近30年的索朗旺堆展示1959年西藏民主改革前的檔案資料。
經歷“3·14”事件後的拉薩，目前局勢平穩。就在達賴集團極盡鼓譟之時，在拉薩的西藏博物館、西藏自治區檔案館和布達拉宮雪城裏，參觀的人們可以穿越時空，傾聽歷史，見證難以辯駁的事實。
“西藏從來就是中國的一部分”
1999年正式開放的西藏博物館位於拉薩市羅布林卡東南角，這裏有豐富的文物。包括欽賜印章、封誥、敕書、公文檔案、樂器、唐卡等3萬多件展品正在展出。這些寶貴的文物見證着有史以來西藏各民族與內地各民族源遠流長的友好關係，以及“西藏是中國領土不可分割的一部分”的歷史事實。
西藏博物館陳列宣教部主任何曉東帶記者到一方上等和田玉製的元代“國師之印”前，他說：“1260年忽必烈繼承王位，建立元朝政府，封薩迦派法王八思巴爲灌頂國師，賜玉印，委其兼管中央政權設置的總制院管理西藏軍政、宗教事務。1271年忽必烈定國號爲元，於1279年統一全中國，西藏正式成爲中央政府直接管理的一個行政區。”
同時，藏族的文化藝術很多都受到了中原文化的影響，也融入了多民族的風格，是多文化共融的結晶。何曉東指着一個形似琵琶的樂器說：“西藏的畢旺琴就受到了中原琵琶的影響，這個琴的歷史最早可以追溯到文成公主時代。”
“史書上記載文成公主帶給西藏很多東西，不是虛妄的，而是確有其事，一直影響着後世。”他說。
何曉東還說，西藏的天文曆法也受到中原的黃曆影響，同時由富有地方特色。比如“金鼠”年、“木猴”年，就是把金、木、水、火、土和12生肖結合起來的叫法。“中原一個甲子是60年，藏曆一輪也是60年。”
博物館裏陳列的一套藏醫外科手術器材顯得特別精緻。何曉東說，藏醫和中醫也有很多共性，藥理成分沒有區別，外科手術工具也是很相近的，但是比內地中醫更加完備。“史書上記載，文成公主當時帶來了12件套的手術器材，這也是與唐朝和中原早期的手術工具有傳承關係。另外，藏醫中的‘望聞問切’的診療方法也和中醫類似。”
博物館裏有專門的展廳珍藏着各個流派的唐卡。“唐卡是藏傳佛教的產物。”何曉東說，“唐卡中的堆繡唐卡就深受中原紡織工藝的影響。”
“所以，西藏是中國的一部分。這一結論是從文化藝術等各方面都可以大量證明的。”何曉東說。
“世界最高處的農奴活在世界最底層”
位於拉薩市西郊的西藏自治區檔案館，現存歷史檔案90多個全宗、數百萬件(冊)，自13世紀元代開始，經明、清、民國，直至20世紀50年代，時間跨度爲700餘年。
有一份檔案記載說：“爲達賴喇嘛唸經祝壽，……急需溼腸一副、頭顱兩個、各種血、人皮一整張，望即送來。”這封散發着血腥氣的信件，是上世紀50年代初舊西藏地方政府有關部門致熱不典頭目的，至今保存在西藏自治區檔案館裏。
西藏自治區檔案館歷史處從事檔案研究近30年的索朗旺堆說，大量近代史檔案表明，在西藏和平解放以前，用人體器官進行宗教活動的情況常有。
而對於1959年西藏民主改革前的農奴生活，索朗旺堆告訴記者：“那時，農奴的人身爲領主所佔有，農奴主可以隨意把農奴用於租讓、轉讓、賭博、抵押、贈送或出賣給其他領主。”當時藏族民諺說：農奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農奴面前三條路，逃荒、爲奴和乞討。
他拿出一份檔案，上面寫道，經森貢莊園代理與魯多莊園代理共同協商決定，居住在哲蚌寺屬魯多莊園內的森貢喇章女差民多吉旺姆、卓瑪拉宗、布赤、拉宗等人及其後代與居住在哲蚌寺屬森貢莊園內的男差民白措、洛桑、多吉三人及其後代進行交換。
另一份檔案記載了發生在藏曆木虎年(1914年)的事情：卑職吉康巴前日從貴族燃巴先生處所貸軍餉基金本利，現無力償還，將以卑職屬民曲增卓瑪母女四人抵債。母女四人從今以後歸燃巴所屬，若有反悔，甘願受罰。
還有一份藏曆水狗年(1922年)的檔案記載說，卡曲達熱娃屬民女達普兒之女格桑德吉往日在我管轄當差。今年堪仲大人看重此女，並經過沖卡祖父，特令爲其贖身，只好是從。故，格桑德吉及其後代將均歸堪仲大人所有。
西藏自治區檔案館歷史處處長索南加說，1950年的西藏有100萬人口，其中沒有住房的就有90萬人。當時，拉薩城區只有2萬人，而露宿街頭的貧民和乞丐就超過1000人。“可以這麼說，50多年前的西藏，在封建農奴制度下，居住在世界最高處的廣大農奴生活在世界的最底層。”
“西藏曆史檔案裏的大量資料，足以證明西藏封建農奴制社會殘酷、黑暗的本質及惡劣的人權狀況。”索南加說。
“這是一個求生不得、求死不能的地方”
在布達拉宮腳下的雪城內，是舊西藏拉薩兩大監獄之一的雪監獄的所在。監獄的北側是關押重犯的地牢，在這裏，有一個深不可測的地洞，就是滅絕人性的“蠍子洞”。這裏，曾養着無數蠍子，犯人會被投入洞中讓成羣的蠍子活活蜇死。洞口附近，似乎仍有一股令人作嘔的腥臭味撲鼻而來。
雪城管理科科長央金卓嘎介紹說，這個監獄經復原後於2007年對外開放。雪監獄陳列室裏擺放着手銬、鐵勺、腳鐐、竹籤、刀子等衆多刑具。鐵勺用來挖眼睛，竹籤用來插指甲……這樣的刑具有數十種。
犯人被關入雪監獄前，管理人員會施行入獄鞭，也叫殺威鞭；入獄後也常受鞭撻之苦；出獄時要施行出獄鞭。在獄中，一般犯人要戴手銬，重犯的手、腳要扣上“8”字形鐵環，頸部戴上圓形木枷。“看得出，這是一個讓人求生不得，求死不能的地方。”她說。
當時，囚犯除依靠少量劣質糌粑維生外，或靠宗教節日期間羣衆佈施的茶飯，或白天戴着手銬和刑具，在管理人員的看管下，到街市乞討來維持生活，夜晚則被關回監獄。
央金卓嘎接着說，雪城內去年對外開放的還有雪巴列空、東印經院等12個點。雪巴列空是舊西藏地方政府的辦事機構，具體負責司法、稅收和爲達賴及其隨從人員提供服務。“雪巴列空每年都要發佈大量判處犯人和徵繳各類苛捐雜稅的告示，卻從來沒有發佈過一件爲發展經濟和人民生活的告示。”
橫徵暴斂是雪巴列空的又一職能。這裏設有一個糧庫，在西藏曆史上，這個專門供應達賴喇嘛及其隨從人員需求的“特殊糧倉”可謂鼎鼎大名，“這個糧倉專門囤積從拉薩及附近管轄地區徵收的小麥、青稞、豌豆、肉、糌粑、酥油等，以供統治階級享用。民間有‘永遠也填不滿’的說法”。
“歷史在這裏很清楚、很直觀。如果有人想讓我們再回到那個悲慘的歷史時代中，我絕不答應。”藏族參觀者格桑說。
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