|
||||
近日的兩則小新聞,讀來頗令人尷尬與沮喪。
其一:法國媒體曝出,土倫大學近年來一直在半公開地兜售該校的文憑,購買者中又以中國學生爲多。
其二:重慶大坪中學的女足校隊參加世界中學生錦標賽並以全勝戰績奪魁,但隨後就有國內媒體揭露,該隊實際上是中國國家女足少年隊,真正符合要求的大坪在校學生僅有一人。
我不知道您是否已嗅出了些什麼,我不知道您是否和我一樣感到了幾許尷尬和沮喪。我更不知道這種造假行爲何時才能絕跡,反倒是覺得國人在這方面的本領頗有一日千里,衝擊亞洲、走向世界的趨勢。
說起來,假文憑本就是咱們造假生產線上的“傳統優勢產品”。錢鍾書老先生的名著《圍城》中就有過絕妙的描寫。如今,我們的手機中還時不時接到這樣的兜售信息,走在路邊,此類小廣告也總能映入你的眼簾。而在中國足球圈裏,以大打小,虛報年齡;以職業、專業打業餘早就不是什麼祕密。問題是,這種玩意兒在家裏糊弄糊弄人,自己騙騙自己也就算了,怎麼竟然弄到了國外去“發揚光大”了呢?
記得好多年前曾讀過法國著名啓蒙思想家孟德斯鳩的名著《論法的精神》,其中的一段話讓我頗受刺激,所以將其抄錄了下來。孟氏說:
中國人的生活完全以禮爲指南,但他們卻是地球上最不誠實、最會騙人的民族。中國的商人都要準備三種秤(大秤、小秤、平秤)。在那裏,欺騙是被准許的,是可以理解的,並不被認爲是特別不能容忍的。
我不瞭解孟氏的這番評論依據何來,我敢肯定,中國人並不都是這樣,我甚至可以斷言,他的這種說法犯了以偏概全,自以爲是的大忌。但老實說,在反駁上述言論時,我仍不時感到底氣不足。
清末民初,一名西方傳教士曾在中國旅行多年,他曾回憶,他僱傭的一名中國挑夫爲了多掙一天的工錢,在即將到達目的地時卻謊稱還有相當距離而要求提前住宿,當第二天估算工錢時,傳教士點破了他的謊言,這名挑夫原先的狡黠的表情立時變成了滿臉的無辜,這名傳教士由此得出結論:中國人的說謊已成習慣,要加以改變是極其艱難的。
看看,幾文工錢就讓一位外國人得出了“中國人愛說謊”的結論,這當然也是個案,可在魯迅的《孔乙己》中,“我”就因爲笨手笨腳不會偷偷地往顧客的酒中摻水而不得不受到老闆的訓斥。如今,相當一部分國人將商品社會的精髓完全領會錯了,在他們看來,商品社會就是可以不擇手段地賺錢、發財,爲達此目的,造假、騙人都是可以允許的。錯,大錯而特錯。商品經濟就是契約經濟,而契約經濟的本質就是誠信,爲此,包括法律、道德等一系列社會規範都要維護、支持這一原則。關於此點,我前面提到的孟德斯鳩《論法的精神》中曾有嚴格的敘述。
誠然,僅僅依據某些外國人士對中國人的感受,以及文學作品中某些國民性的描寫並不能得出中國人不誠實守信的結論,可是,某些國人不光彩的行爲連累了全體中國人確是事實。
隨着國際經濟一體化的進程,隨着越來越多的國人走出國門,某些人的確有必要好好理解什麼纔是真正的商品經濟,它的本質、精髓何在,否則,假文憑、假冠軍就會永無禁絕之日。(劉長惠)