對於中國傳統文化，現代中國人已經不再采取決絕的批判態度。

　　對於西方或好的或壞的思想、制度，現代中國人也不再簡單地全盤否定或全盤肯定。

　　這與其說是對『五四』的某種糾偏，不如說是『五四』本身的一種重要遺產。

　　今天是5月4日，中國的青年節。90年前的今天，一些初步覺悟的中國青年，打開了中國走向現代的第一扇大門。不管形形色色的後人怎樣以大相徑庭的觀念和視角來看待、評價『五四』，但有一條鐵的事實顛撲不破地擺在那裡——『五四』之後僅僅過了30年，中國就擺脫了近代以來那種任人宰割的悲慘境地，多災多難的中國人民從此站起來了。僅此一條，就已經足夠證明『五四』的價值了。

　　更何況『五四』的價值還遠遠不止這一條。

　　有人說『五四』是中國的文藝復興，有人說『五四』是中國的啟蒙運動，因為這是一場『理性反對傳統、自由反對權威、對人生及人的價值的頌揚』，一場人文主義運動。也有人對五四運動的贊同主要是因其愛國主義和民族主義的方面，他們對自由主義者和共產主義者都加以攻擊，理由是他們『沒有給中國的傳統文明以適當的尊重』。這兩種觀點其實各有道理，也各有偏頗。還是毛澤東總結得最為簡練而全面——反帝加反封建——文藝復興也好、啟蒙運動也好，大體上可以歸入『反封建』的框架，而愛國主義、民族主義等等，則大體上可以歸入『反帝』的框架。

　　『五四』有沒有矯枉過正的地方？有沒有不到位的地方？有，但經過其後數十年的風風雨雨，中國人已經漸漸地找到了其中的正確尺度。比如對於中國傳統文化，現代中國人已經不再采取決絕的批判態度；再比如對於西方或好的或壞的思想、制度，現代中國人也不再簡單地全盤否定或全盤肯定。這與其說是對『五四』的某種糾偏，不如說是『五四』本身的一種重要遺產。

　　最近幾年，一些奇怪的聲音也時有出現。對於一些早有歷史定論的事件或者人物，比如當年『火燒趙家樓』時的三個賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿，某些『學者』、『教授』，不知出於什麼目的，拿出來翻案，洋洋灑灑數萬言論證此三人『冤枉』。研究『五四』，不能脫離開當時的大背景，更不能有嘩眾取寵、『博出位以上位』之心。

　　幾天前，筆者剛剛參加過自己的母校新華中學校慶95周年的慶祝活動。從12歲到18歲，自己一生中最有激情的6年時光都留給了這座校園，特別是其中兩個終身難忘的『五四』——1981年的『五四』，我成了一名共青團員；1985年的『五四』，我加入了中國共產黨。正是在這兩個『五四』之間，我初步理解了什麼是『科學』、『民主』、『自由』、『愛國』、『傳統』以及『現代』等等這樣一些概念，並培養起來對這樣一些命題的終生性關注習慣。我們這些『60後』現在已經進入不惑之年，我們非常關心現在的『80後』、『90後』們是否依然有我們那種『終生性關注習慣』。學校，也應該在灌輸學業知識的同時，不要忽視對這種習慣的培養。這種習慣，其實就是所謂『抱負』。作為一個過來人，我可以負責任地告訴現在的青年人：這種終生性的關注習慣或曰抱負，是非常重要的，是可以使人一生過得充實而有意義的。這就是我們每年都要紀念『五四』的原因之一。

　　讓我們在每天繁忙的學業、繁重的事業、繁雜的職業、繁瑣的家業之外、之餘，時而想一想類似『五四』或者『抱負』這一類的詞語，你會覺得生命不再是無聊、無趣、無謂的，你會覺得自己活得更有價值、更有尊嚴。