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『五月五,是端陽。門插艾,香滿堂。粽葉香,包五糧……』今天是端午節,市民上午通過多種形式慶祝『我們的節日』。這個歷史悠久的節日,在津門父老心中一直佔據著重要位置。據民俗專家最新考證,天津是中國北方最早過端午節的地區之一。跟現在端午小長假一樣,百餘年前,每到這天,天津也會全城放假。家家戶戶忙著包粽子、綁香囊、剪『五毒』、看龍舟賽,好不熱鬧。
據本市民俗學者由國慶介紹,天津地處九河下梢、水系縱橫、漕運發達,特別是在大運河開通後成為南糧北調的樞紐,這使得津城有別於其他北方城市,民俗文化中融入了諸多的南方元素,可謂是『五方雜處、南北交融』。因此,端午節這個與『水』有緊密聯系的節日,在天津得以較早地傳承。
據介紹,老天津衛把『端午節』稱為『五月節』。100多年前,每到端午,津城全城放假一天,老百姓一大早便把屋子打掃乾淨,在大門口掛上鍾馗像,插好新鮮的艾草。婦女們用五色彩紙剪出蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎、蟾蜍,貼在窗戶上,寓意『驅五毒、保平安』。包粽子,在天津也有不少『老例兒』。米要用上好江米,棗要用樂陵紅棗,粽葉最好用白洋淀葦葉。
用心體驗端午精神和情感
『端午節,不就是吃幾個粽子嗎?』如今,許多端午節的傳統習俗在日常生活中逐漸被人們淡忘。在不少年輕人看來,端午節僅僅是個吃吃粽子、趁機休閑旅游的假期而已。為此,馮驥纔、李劍國等專家呼吁,別把端午節僅僅視為『粽子節』,應進一步挖掘端午節的文化內涵,更好地傳承民族文化。
國務院參事、全國政協常委、中國文聯副主席、中國民間文藝家協會主席、今晚傳媒集團高級文化顧問馮驥纔日前在接受媒體采訪時表示,節日不放假必然消解節日文化,放假是恢復傳統的條件,但放假不等於遠去的節日立即回到身邊。節日與假日的不同是因為節日有特定的文化內容和文化形式。馮驥纔說,有些端午的傳統習俗現在看來已過時,但如果不曾知道這些習俗,不妨去重溫一下傳統。重溫不是模仿古人,而是用心去體驗傳統的精神和情感。傳統是對美好生活不懈的追求,對大自然的感恩與敬畏,對家庭團圓與世間和諧永恆的企望。
南開大學文學院教授、博士生導師李劍國表示,防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康是端午節最朴素的涵義。以端午節起源的傳說為例,懮國懮民的屈原、精忠報國的伍子胥、孝順父母的曹娥,都有著可貴的精神內涵,具有了很大的現實和教育意義。因此,關注端午節最大的意義在於,喚起民眾的文化傳承意識,而不該單純理解為『粽子節』或『小長假』。
『我們不妨專門給小孩子們寫一個文化讀本,作為課外讀物,普及傳統節日知識。同時,每年在這些傳統節日期間開展演講比賽、知識問答、專家講座,通過多種方式令它們更加深入人心。』李劍國建議。
天津賽龍舟盛極一時
端午節賽龍舟的習俗,在我國許多南方城市留存至今。而在天津,100多年前,端午節三岔河口的龍舟會也曾盛極一時,這在我國北方城市中是極為罕見的。
據本市民俗學者由國慶介紹,據初步考證,津門的『龍舟競渡』始自清朝乾隆年間。有一次,乾隆端午出游來到天津,感覺節日氣氛不甚熱烈,龍顏不悅。於是,次年津門的船家和水運商人,便在地方政府的組織下搞起了龍舟競賽,從此漸漸成為了天津端午習俗中重要的一部分。
據市社科院研究員、著名歷史學家羅澍偉介紹,清代中晚期,每到端午節期間,望海樓附近的舊三岔河口,百舸爭流,鼓聲震天。參賽船只百餘條,海河兩岸的觀看者多達數萬人,津城可謂萬人空巷。河面上,除了參賽的龍舟,還有不少達官貴人租來的游船畫舫,他們在船上一邊聽著樂師的彈唱,一面觀賞龍舟競渡,甚是愜意。
清代文人麟慶在道光二十三年五月初四日(1843年6月1日)進京,途經天津,他在《鴻雪姻緣圖記》一書中描述道:『望海樓九楹,正對三岔口,祭卯五月初四日,餘過樓下,見龍舟旗幟翱翔,游舫笙歌往來,雖稍遜吳楚之風華,而亦饒存競渡遺意。』為此,他還請隨行的畫家專門繪制了一幅《津門競渡》圖。
據了解,天津『龍舟競渡』的習俗一直保持到1900年前後。
端午起源於屈原之前
關於端午節起源,史籍中有許多不同的說法。其中,在民間影響最大、范圍最廣的,認為端午節是為了紀念楚大夫屈原。本市民俗專家考證認為,端午節起源於遠古南方先民祭拜龍、水神等活動,早在屈原之前就有了『端午』的雛形。
據了解,聞一多先生在《端午考》一文指出,古代的越民族以龍為圖騰,為了表示自己是『龍種』身份,他們不僅有斷發文身的風俗,而且在每年農歷五月初五這天,舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類似於今天的競渡游戲,這就是競渡習俗的由來。近些年來,大量的出土文物和考古研究證實,我國兩廣、福建、浙江、江西、湖南、湖北等地,早在新石器時代,就有一種以幾何印紋陶為特征的文化遺存。它們很可能來自一個崇拜龍的圖騰的部族——百越族。五月初五這天,便是他們祭拜龍的節日。在數千年的歷史發展中,大部分百越人已經融合到漢民族中去了,其餘部分就演變為南方許多少數民族,因此端午節成了中華民族的節日。
據南開大學文學院教授、博士生導師李劍國介紹,『端午節』最早被稱為『五月五日』節,東漢應劭《風俗通義》中就有農歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。端午節源於紀念屈原的說法只是一種民間的附會,它體現了老百姓對於偉大愛國詩人屈原的敬仰與懷念。在科學不夠發達的古代,依靠傳說傳承民俗,是一種普遍的文化現象,就好比七夕節、中秋節都有美麗的傳說一樣。
端午是最早的『衛生防疫節』
插艾蒿、懸菖蒲、吃蒜頭、飲雄黃……這些流傳千年的端午習俗,都是古代防疫祛病、避瘟驅毒的有效手段。以此分析,相關專家認為端午節稱得上是中國最早的『衛生防疫節』。
據本市民俗專家趙之珩介紹,端午節期間正值初夏,天氣炎熱、多雨潮濕、蚊蟲滋生,傳染病高發。在科技落後的古代,老百姓認為五月為毒月,初五又是毒日,且我國古代有『五毒』之說,即蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎和蟾蜍,避『五毒』也是過端午節的初衷之一。為了避免疫病,古人在端午節期間插艾葉、懸菖蒲用以驅蚊蠅、蟲蟻,淨化空氣,後來又加了石榴花、大蒜和龍船花,合稱『天中五瑞』。同時,人們要飲雄黃酒驅蛇蟲,要早起收集露水洗眼以明目,小孩還要佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊以預防某些特定濕熱病癥。
南開大學文學院教授、博士生導師李劍國表示,某些端午習俗雖然顯得落後和原始,甚至還帶有些迷信色彩,但卻反映出古人在特定歷史條件下的民間智慧,很大程度上有益於人們身體健康,其朴素的衛生防疫意識值得現代人學習。因此,端午節可以說是我國最早的『衛生防疫節』。
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