韓國現任總統李明博在哀悼盧武鉉

賴健生推人落橋後行軍禮

　　我經常講，我最尊敬的人是美國(前)總統林肯。林肯用『卑微的人』『謙遜的權力』造就了強大的國家，書寫了『正義終將勝利』的歷史。一個人如果誠實地、正直地走自己的路，走正確的路，就能獲得成功。我從林肯總統那裡獲得了這樣的信心和勇氣。

　　——韓國前總統盧武鉉

　　21日上午，66歲的廣州老伯賴健生爬上海珠橋，將在橋上威脅要自殺的32歲男子陳富超推下橋，致其重傷。

　　23日凌晨，63歲的韓國前總統盧武鉉在其家鄉跳崖自殺身亡。

　　我是同一天上午看到這兩起新聞的。看起來，這是兩件沒有任何聯系的獨立事件，引起我的情感反應也是非常不同的。看到推人落橋的新聞，我內心中燃起一股憤怒，而看盧武鉉自殺的新聞，我幾次難過得掉下淚來。

　　但是，這兩件看似風馬牛不相及的新聞事件，其中隱含的心理邏輯有沒有可能是一回事呢？

　　這個問題在我腦海中一冒出來，我的心中已給出了肯定的答案，是的，我認為，令賴健生推人落橋的心理，和令盧武鉉跳崖自殺的心理，是一樣的。

　　並且，這種心理，也同樣可以在幾乎任何一個人身上看到，只是程度不一樣而已。

　　你的生存策略是什麼？

　　前不久，我在廣州開過一個課程，課上會有很多練習，所以需要學員們自發組成3人一組的小組。

　　組成小組，是為了做一些練習，不過，誰找誰組成小組，本身就是一件非常有意思的事情，可以看到很多東西，非常值得探討。

　　學員A第一個發言，她說，她有點內疚。

　　什麼樣的內疚呢？又是怎樣產生的呢？

　　她說，本來已經有兩個人找她組成了一個小組，但她突然覺得，她特別想和另兩個人在一起，所以，她主動離開這個小組，去和那兩個學員組成了一個新的小組。

　　這個過程，她是沒有內疚的，相反，當這個願望實現後，她有一種喜悅。但是，這時學員B對她說，你離開原來的伙伴，這樣不好吧，會不會傷害他們。

　　聽到學員B這麼說，A內疚起來。

　　A說完她的故事後，我問她，這是不是你很多時候的一個模式，本來，你很投入地去做一件事，感覺很好，但突然有人，尤其是權威人物，對你說了一句否定的話，於是你的情緒一下子跌落下來。

　　A說，是的，她總是上演類似的故事，現在她明白這是一個慣常的模式了。

　　A說完後，我轉過來問頗有大姐大風范的B，她當時是怎麼想的，有什麼感受。當她說了一番很有道理的道理後，我問她，是不是，在任何場合，你都要說正確的話？

　　她想了想，是的，她的確是在任何場合都自覺不自覺地說正確的話，但很多時候就會忽略自己和對方的真實感受。

　　再接下來，另一個小組的學員C發言，說，她之所以拉一個男學員組成一個小組，是因為覺得他非常有纔華，在幼兒教育方面很有見地，她很想和他談談這方面的內容。

　　C說完後，我問她，是不是，當想和人交往時，都必須借助一點什麼外在的東西，而且最常借助的就是纔華或知識。譬如，她必須發現一個人的纔華和見地，纔會知道怎麼和這個人交往，而她也必須覺得，當她想和某個人交往時，她也得有能吸引對方的纔華或知識，否則，她就不知道怎麼和對方打交道。

　　C說，是的，她必須借助一些東西纔能和別人交往，而她幾乎從來沒有直接對一個人說，我對你很感興趣，我想認識你。

　　我們很容易被生存策略困住

　　由此，可以看到，我們能通過組建一個小組這麼簡單的事情，看到一個人很關鍵的心理。

　　要想培養自己這種洞察力，只須明白，我們幾乎總是在輪回，我們在當下的行為模式，也是我們一貫的行為模式。並且，當下的行為模式，總是體現在當下的人際關系中，而這種人際關系模式，也勢必是在童年就形成的。

　　這種行為模式，我稱之為生存的策略。

　　隨著對人的了解越來越深，知道的故事越來越多，我越發明白，人性既是非常復雜的，同時又是非常簡單的，譬如絕大多數人只有一種生存策略，並且對這種生存策略非常執著。每個人內心深處都認為，這個生存策略是自己化解危急事件的最有效辦法，所以，越是到了危險的時候，我們對這一策略就越執著。

　　學員A的策略就是順從權威，她對事物有很好的感受能力，她也知道自己的願望和需求，但是，一旦她將一個人視為權威人物，她就會傾向於服從這個權威，有時會主動尋求權威的指導，而有時則會不知不覺地受其影響。

　　學員B的策略就是『正確』，她有強大的思辨能力，她也特別愛講道理。當別人講的道理比她『正確』時，她會欣然接納，但多數時候，別人講道理都不如她，而這時她就會希望別人接受她的『正確』的道理。

　　學員C的策略就是『纔華』，她自覺不自覺地認為，有纔華的人纔是值得交往的，所以她會努力發展自己的纔華，同時也會關注有纔華的人。

　　我們很容易看出，學員A的生存策略很有局限，因為在順從權威的同時會失去自己。

　　但是，『正確』和『纔華』的策略呢？

　　任何生存策略都有其一定的好處，即便順從權威的策略也不例外，而『正確』和『纔華』的策略看起來好處會更多，因為『正確』的策略會讓一個人看起來很講道理，而『纔華』的策略則會讓一個人發展自己的天賦，並可以結交更多有天賦的人。

　　然而，任何策略，一旦過於執著，就會成為問題。

　　生存策略會妨礙溝通

　　一天下午，B和上初中的女兒逛街，整個下午，母女倆逛得很開心，到了傍晚，女兒說，她想買幾件衣服。於是，她們去了一家服裝店。

　　對於女兒買衣服的事情，B的一向風格是，隨女兒的意，她願意買什麼衣服就買什麼衣服，她願意買多少就買多少。看似是放任自流，但因女兒很懂事，所以女兒並不會亂買。

　　但這一次出了狀況。B發現，女兒挑了一件很男孩化的格子襯衫和一件抹胸裝。

　　對於這兩件衣服，B不喜歡。本來，這時她只須和女兒溝通，說媽媽不喜歡這兩件衣服，或乾脆說，媽媽不想你買這兩件衣服，就可以收到很好的效果。

　　但是，B一貫的策略是『正確』，而直接向女兒表達自己的感受，這是不夠正確的。那怎樣纔算『正確』呢？B的辦法是間接地誘導女兒，先是說，這次買的衣服太多了吧，女兒你能不能少買兩件呢？

　　女兒說，哦，媽媽你覺得多啊，那我退兩件。她果真退了幾件，但那件格子襯衫和抹胸裝卻留了下來。

　　B感覺到，自己心中有一種情緒出來了，但表達情緒仍然是不夠正確的，一貫正確的她怎麼可以隨便發脾氣呢，所以她繼續誘導女兒，你是怎麼看這些衣服呢？有些衣服是不是不符合你的年齡和特點呢？

　　這種溝通的效率很低，因為女兒根本不知道媽媽的真實意思，所以溝通來溝通去，女兒就是沒有退那兩件衣服。

　　最後，B感覺到很累，這時正好丈夫打來了電話，問她們什麼時候回家，B對著電話，借一些話頭衝丈夫發了一通看起來很有道理的脾氣，然後氣鼓鼓地和女兒回家了。

　　回到家後，她和女兒又借機吵了一次，但還是沒直接表達對那兩件衣服的意見。半夜時分，一直沒睡著的她突然痛哭失聲，嚇得老公不知該如何安慰她，而女兒聽到後，也走過來問媽媽：『說吧，我怎麼做你纔順心？』

　　她還是沒有表達，所以接下來一段時間，她和女兒一直處於冷戰狀態。直到有一天，受到我一篇文章啟發，她明白自己錯了，於是主動找女兒道歉，袒露了當時的真正的想法，而女兒則回應說，她後來也好好想了想，覺得那件格子襯衫還是可以接受，所以她想留下這件衣服，但那件抹胸裝，她發現其實自己根本沒有機會穿，所以願意退掉。一場衝突就這樣化解了。

　　如果說，表達真實感受也是一種生存策略的話，那這種策略可以說在大多數情況下都是最好的策略，尤其是在親密關系中。

　　然而，我很少看到有人有這種策略，我們總是借助某些東西去和別人建立關系，而這些借助的東西就會成為一堵牆，阻礙我們和別人建立高質量的關系。

　　並且，我們對自己的生存策略越執著，我們就越難以和別人建立關系。

　　因為，當我們執著於自己的策略，因為自己的策略絕對正確時，我們就會忽略甚至無視別人的策略存在的道理，於是我們就看不見別人的真實存在，也就無法建立真正的關系了。

　　賴健生的故事可以非常好地說明這一點。

　　『正確的游戲』困死了盧武鉉

　　21日，賴健生將陳富超推下海珠橋時，還站在橋上向下面的觀眾行了一個軍禮，就好像是，他在為民除害似的。

　　有意思的是，多年前，他在廣州洛溪大橋同樣和鬧自殺的人打過交道，但那一次他是奮不顧身地將欲自殺者救過來，因此還閃了腰，最後被授予1萬元的見義勇為獎。

　　以前，他死命救了欲自殺者，現在，他將欲自殺者推下橋致其重傷，這兩件事看似相反，但其中的道理是一樣的。這個道理是，賴健生認為，自己做的都是好事。

　　用我的話說，賴健生是在順應民意。以前，民意對欲自殺者是同情，那麼救他們就是對的。現在，因為海珠橋屢屢有人鬧自殺，民意對這些欲自殺者的同情就轉為了厭煩，順應民意就不是救欲自殺者，而是攻擊欲自殺者了。

　　賴健生和B的生存策略是一樣的，就是『正確』，但他對這一策略的執著遠遠勝於B。譬如，他的女婿將車停到樓下，事實上並未阻礙別人，但賴健生認為他停的不是地方，於是在女婿的車上貼了一張大字報。

　　在這個小故事中，賴健生的邏輯是『你要停到正確的地方』，這個邏輯聽上去很有道理，但事實上，賴健生只看到了自己的策略，而沒有看到女婿做法的道理。

　　現實世界是非常復雜而多變的，在現實世界中，我們若既想尊重自己的真實存在，也要尊重別人的真實存在，那要麻煩很多。很多人懼怕這種麻煩，於是發展出了一些簡單的辦法，用一些非常簡單的道理來應對所有的事情，追求『正確』是最常見的道理。

　　但是，當我們這樣做時，就是生活在自己想象的世界裡，而不是生活在真實的世界裡，那我們就難以和真實的世界和諧相處。

　　這既是賴健生的問題所在，也是盧武鉉的問題所在。

　　盧武鉉2003年?2008年任韓國總統，而我在2001年?2005年期間一直在做國際新聞編輯，所以對盧武鉉有一定了解。那時，我一直以來的感覺就是，韓國人選錯了總統。

　　現在知道，韓國後來發明了一個詞匯『很盧武鉉』，意思是，對一個人不要太有期待。

　　這個意思可以體現在盧武鉉的內政外交的每一方面。

　　『還好，我們很清廉』

　　外交上，他不顧一切地發展和朝鮮的關系。這時他使用了一個簡單邏輯——『民族和解是正確的』，所以，他就去做最正確的事情。但是，目前的形勢顯示，他並沒有收到成效。

　　內政上，盧武鉉一個極端的做法是清算『韓奸』。他打算找出日本佔領韓國期間所有與日本有勾結的『韓奸』，並剝奪他們與日本勾結所獲得的財富和利益。這個做法，其道德正確性更是無可置疑。然而，鑒於日本佔領韓國時間之長，韓國有影響力的人物中不知道有多少人或其前輩有『韓奸』嫌疑，而這些人自然會成為這一政策的阻力。

　　總之，在盧武鉉內政外交的每一方面，都可以看到『我要做正確的事情，所以我是正確的』這種簡單的策略。結果是，在內政外交的幾乎每一方面，盧武鉉都以慘敗收尾，他一度成為韓國現代歷史上唯一一個無黨派總統，也成為唯一一個受彈劾的總統。

　　在這種情形下，盧武鉉用來自我安慰的武器就是『清廉』。每當他的政策執行不力的時候，他經常會用『還好，我們很清廉』這句話來自我安慰，或安慰他的屬下。

　　我相信，盧武鉉的確是認真追求清廉的，而他自己也基本上是清廉的，他也想將韓國政壇引向清廉。但是，他最終悲哀地發現，不僅他的屬下不清廉，他的兒女和廝守一生的太太一樣不清廉。

　　這意味著他的『正確』策略徹底被顛覆，盧武鉉不想看到這一點，於是選擇了自殺。

　　最具有智慧的哲人們說，人是『本自俱足』的。意思是，一個人的內在中藏著無限的價值，我們不需要向外去證明自己的價值。

　　然而，很少有人能真正明白這一點，我們都是在向外尋求自我價值的證明。

　　並且，我們最初證明自己價值的策略，就是在自己小時候形成的。如果父母喜歡我們有纔華，於是我們就會在小時候形成『纔華』的策略，我們會認為，我們之所以有價值是因為有纔華，相反，如果沒纔華那就意味著沒有價值，而沒有價值就意味著活著沒有了意義。

　　或者，最簡單的說法是，我們之所以形成某種策略，是因為我們認為，當我們做到這一點時，別人就會親近我們愛我們，而當我們不這樣做時，別人就會遠離我們討厭我們。

　　賴健生的家人說，獲得1萬元的獎金，這對賴健生是很大的鼓勵，而他將欲自殺者推下橋摔成重傷後向觀眾行軍禮，也是在傳遞這個信號『我是值得你們欽佩的』，或者更簡單的道理是，『我希望你們認可我親近我』。

　　4月22日，盧武鉉博客上發表最後一篇文章，稱『作為前任總統，我的名譽和道德信賴已徹底完了，現在我盧武鉉已經不是大家所追求的價值的象征了。』

　　他將自己視為『大家所追求的價值的象征』，這是蠻悲哀的一點，因為這樣一來，就意味著，『大家』將決定他的價值感。如果『大家』照樣接受他，那麼他就覺得活著有意義，如果『大家』拋棄他，他就覺得活著沒意思。

　　韓國是經合組織中自殺率最高的國家，而韓國明星自殺也成了一種現象。現在，盧武鉉作為一名前國家元首而選擇自殺，這也顯示了韓國社會一些通病。在我看來，就是韓國社會太喜歡評價別人，而同時，這些韓國明星和盧武鉉又太在乎別人的評價，這最終導致了這些悲劇。

　　在我的課上，我問C，你能否放下纔華這堵牆，譬如你能否理直氣壯地走過來對我們課上任何一個人說：『我想認識你。』

　　僅僅這種願望就足夠了，因我們需要的，是心與心的相遇，而不是正確與正確的相遇。(武志紅)