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近日,著名學者汪宏華撰文論證《三國演義》中的華佗醫人醫國、擁漢反曹,有刺殺“國賊”曹操的雄心與計劃。在華佗的三次官方出診中,醫治周泰是爲了取得劉漢的信任,醫治曹操是爲了滅曹,並給關羽報仇。汪宏華認爲,華佗失敗的原因一是他的性格過於剛正,直白的言語讓曹操產生了疑慮;二是他並不真正具有開顱治病的醫術,無法消解曹操的疑慮。文章如下:
一、華佗是貶惡揚善的儒醫,醫人更醫國曹操殺華佗,可謂是《三國演義》中最黑暗的一頁。這一刻,無論崇拜曹操還是蔑視曹操的人,都同樣地心神凝重、扼腕嘆息。曹的謀士賈詡甚至也一反往日的冷觀,諫曰:“似此良醫,世罕其匹,未可廢也。”
然而,筆者卻沒有過分傷感,因爲我相信,在羅貫中筆下,所有發生了的都是合理的。我還相信,人間自有正義在!
首先,我們應當認識到華佗是曠世儒醫,不是避禍全身的中立的純大夫、純隱士,他抑惡揚善,醫人更醫國。在《三國演義》中,醫師始終是時世的積極參與者,充當着謀臣、武將之外的鬥爭力量,比如太醫吉平,包括其子吉邈、吉穆,表面是無黨派人士,實則都是自由戰士,他們利用自己獨特的身份和高深的醫道衝鋒陷陣。
其次,我們應當認識到華佗的思想傾向與民心一致,是擁劉反曹。名醫吉平在第23回尚且向董承說:“某雖醫人,未嘗忘漢”,更何況神醫華佗呢?羅貫中不愧是“聖手”,僅僅通過三次官方出診,便塑造出了一個超越歷史超越醫界的全新的華佗形象。第一次寫他爲東吳的周泰治癒箭傷,第二次爲關羽刮骨療箭傷,第三次爲曹操治頭風痛。周旋於三方,不是無國界的救死扶傷、“無爲而治”,而是掩飾自己的政治傾向,伺機而動。他關注的中心在劉備一方,醫治周泰是爲贏得劉漢的信任,“醫治”曹操是爲滅曹,並給關羽報仇!
試問,假如華佗背逆民心,醫好“國賊”曹操的病,他還有今天的名聲嗎?沒有!無論他的醫術有多高。
二、醫神華佗不惜半生期待,爲戰神關羽療傷文學就是文學,需要運用鋪墊與巧合。華佗前期之所以爲東吳周泰治療箭傷,原因有三:一是爲了迴避曹、劉這對主要矛盾,以“中隱”之士自居;二是欣賞周泰這種既勇敢又忠義的人才,惺惺惜惺惺;三就是爲了獲得進入漢營的通行證。
周泰是誰?東吳的拼命三郎,孫權的救命恩人!孫策在定江東時,守宣城的孫權遭山賊襲擊,幸虧周泰奮不顧身,拼死救護才得以脫險。就是在這一次,周泰中了箭傷,命在旦夕,華佗將他救活。後來,周泰又在濡須救孫權於重圍,小說第68回寫道:“權親自把盞,撫其背,淚流滿面,曰:‘卿兩番相救,不惜性命,被槍數十,膚如刻畫,孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵馬之重乎?……’言罷,令周泰解衣與衆人觀之:皮肉肌膚,如同刀剜,盤根遍體、孫權手指其痕,一一問之。周泰具言戰鬥被傷之狀……”
儘管關羽不喜歡“鼠輩”孫權,但他對周泰不會不敬重,因爲他們具有同樣的品格。於是,“莫非昔日醫東吳周泰者乎?”就成了華佗輕鬆敲開關羽營門,毛遂自薦的文憑。
華佗爲了獲得他心目中偉大的病人,等待了大半生,就如伯牙等待鍾子期。而關公也毫不猶豫將自己珍貴的右手交給華佗,任他“宰割”。在華佗的三次出診中,“刮骨療傷”最爲出彩,醫患雙方是配合默契,互相成全,華佗因關羽而出神入化,關公因華佗而鎮定從容。一時間,世上沒有了難忍之痛,沒有了不治之症,只有刮骨與下棋的聲音此起彼落,只有醫神與戰神的光芒交相輝映。手術結束後,患者說:“伸舒如故,並無痛矣。先生真神醫也!”醫者說:“某爲醫一生,未嘗見此。君侯真天神也!”這大概是所有醫生都夢想達到的巔峯時刻了。
離開的時候,華佗婉拒關公的百兩黃金,並說:“某聞君侯高義,特來醫治,豈望報乎?”神醫之真實面目終於暴露出來,不求名利,不慕富貴,只爲救義士,救漢室。