當張悟本倒下時，有人就問：『下一個張悟本是誰？』這次，李一作為『下一個張悟本』倒下了，不知還會不會有人問：『下一個李一是誰？』

　　李一成『仙』的道路上，終於遇到了大麻煩。這位名震海內的縉雲山紹龍觀主持，一夜之間就從養生大師、『神仙』等寶座上跌落，成為一個人人喊打的妖魔鬼怪。

　　近日，相關部門紛紛介入調查『李一事件』。重慶北碚區民宗局證實，李一的『水下生存』確屬虛假宣傳，其辦學收費並未履行報批手續。國家宗教事務局表示，正在向當地宗教部門調查此事，不日將公布結果，並稱，有個別宗教人士道德淪喪、借教斂財。

　　看這架勢，正在『閉關修行』的李一，就算躲得過初一也躲不過十五，其下場恐怕很快就會像胡萬林、張悟本等人一樣，落得個身敗名裂。縱觀李一由人變神、又從神變成鬼這三部曲，真是別有一番滋味上心頭。

　　眼下這個局面，主要是由李一自己一手造成的。但從另一角度看，他又並非這出『神鬼傳奇』的唯一主角，缺了那些跟在他屁股後面叫好的人，他這出戲也演不下去。讓人感慨的是，當初追隨他的人當中，或許就有如今朝他身上扔石頭的人。

　　當李一表演他那套胎息絕學、通電療法之時，一些人腦子也不想一下便發出尖叫——看啊，真神啊。而當李一的把戲被戳穿，這些人轉而又破口大罵——這個大騙子！卻似乎並不反思：李一伎倆得逞，自己難道就沒有任何過錯？要知道，李一的騙術並不高明，這套把戲已被一再證偽，可人們還是蜂擁而上，爭相下跪。

　　這是因為，在中國人的傳統中，缺少一種把人當作『人』的理性思維。在漫長的帝王社會裡，要麼是高高在上的帝王將相，要麼是一文不值的屁民。長期的『個體』缺位，滋生出一種扭曲的價值觀。這就是，有些人既不把自己當作一個具有獨立性的人，也不把其他人當作一個具有獨立性的人。這一點，同樣體現在過去的『榜樣教育』上。只要這個人被欽點為『英雄』，他身上就不允許有任何毛病；而當一個人被定性為『壞人』，這個人身上每個細胞就都充滿了邪惡。在這樣的教育背景下，要客觀公允地看待一個人，何其難也。

　　前兩天，馬雲站出來澄清他並非李一的弟子，曾不無感慨地說：『過去，把他弄成神，現在很快又把他打成鬼，這都不客觀，他就是一個人嘛。』事實正是如此。無論把李一塑造成『神仙』，抑或把他打入十八層地獄，這都說明，客觀、獨立精神仍然是這個社會的稀缺品。試想，倘若當初人們僅僅把李一看作一個普通人，想必不會被他牽著鼻子走；而今天把他還原成一個普通人，也不會這般義憤填膺，非得用口水淹死他。

　　精神獨立、思想自由是通往現代社會的人性基礎。這並非什麼艱深奧妙的道理，而是一個日常行為的准則，可於細微處見真章。固然拿這把尺子要求所有人遵照執行並不現實；但要看到，當一個社會普遍缺乏客觀、獨立精神，乃至於這種人都成了大師、偶像，那麼這個社會肯定也要反思。

　　這出『活神仙』鬧劇再次證明，抱住『李一』們的精神大腿，非但成不了『仙』，還可能讓自己喪失作為人的個性與尊嚴。遺憾的是，當張悟本倒下之時，有人就問道：『下一個張悟本是誰？』這次，李一作為『下一個張悟本』倒下了，卻不知還會不會有人問：『下一個李一會是誰？』(魏英傑)