一直以來，一些負面事件，因為挑戰著公共價值、威脅到社會生活，都能引發公眾強烈的情緒波動。

　　比如近期，河南高分考生因工作人員忘記投檔而『被落榜』，『三最』女貪官妄圖用600萬『買自由』，『挾屍要價』因照片獲獎再次引來激烈爭議……無論是權力的驕橫還是道德的滑坡，從傳統媒體到虛擬網絡，從公共討論到私人交流，各種意氣用事、快意恩仇的指責、謾罵，每有所聞。小到某人、某事，大到人性、社會，說起來都肝火上昇，怒氣難平。

　　面對種種不公不義，震撼、憤怒，是合理的反應。這樣的反應，是由心中的良知所點燃，是對正義的渴望所激起，好過麻木的看客，更好過起哄的圍觀。在某種程度上說，這是一種可貴的、甚至是高尚的情感。

　　憤怒誠可貴，但如果用謾罵代替了審思——如一些盲目偏激的網絡跟帖；用怒火焚毀了自省——如一些事件中的互相指責，任由怒氣肆意流淌，也可能模糊掉理性的邊界。

　　作為一種極端情緒，憤怒可能會造成對具體事件情境的『誤判』，因而漠視了當事人的想法和感受，忽略了一些微妙的道德困境。比如『挾屍要價』一事，漁民在打撈屍體時的心態、打撈公司背後的利益運作，都不是簡單的道德激憤能夠澄清的。

　　從社會層面看，憤怒也是一種容易傳染的情緒，怒氣的蔓延會在社會上彌散不健康的戾氣。憤怒更可能帶來對一切的懷疑：真誠可能被理解成造作，善良可能被解讀為虛偽，而美麗則可能是『整過容』的。

　　揭露丑聞，報道真相，做社會的『扒糞者』，並不是要制造憤怒、埋下怨恨，而是希望能激濁揚清，既保護弱者利益、守衛價值底線，更激勵社會進步。如果只剩下憤怒，則『瞭望』也好，『扒糞』也罷，都沒有意義。

　　要消解怒氣，需要在憤怒之外，保持一份反思，尤其那些『公義憤怒』：對公權力失職、失衡、失范帶來的不公不義的憤怒。『三最』國土分局局長激起民憤，除了譴責，更需厘清其後權力失控的原因，是地方的『土地財政』依賴，還是混亂不清的管理、監督體制？為高分考生『被落榜』鳴不平，也該思考高考的『糾錯機制』，思考如何完善責任避免問題再次發生。頭腦發熱的憤怒，只是一時之快；清醒冷靜地思考，纔能在亡羊補牢中不斷前行。

　　而對於『道德憤怒』：那些因道德滑坡、人心不古而產生的憤怒，應有『內自省焉』的自覺。讀到『模仿領導簽名，3年虛報1235萬元』的新聞感嘆『唯權是從』時，不妨問問自己可否有質疑上級、權威的勇氣。關注『彭宇案』當事人徐老太去世傳聞再引『世風日下』討論之時，不妨想想自己是否會給摔倒的老人搭一把手。在一個泥沙俱下的年代，唯有保持自省，纔能在擁有選擇權力的同時，也盡到堅守的義務。

　　而對於社會的管理者，更應該問一問：這憤怒之氣，究竟因何而來，又該如何消解？如果這是源於一種自己也會遭遇同樣命運的不安，則應該如何重建信任、撫平焦慮？如果這是源於意見未受重視的『自尊心挫折』，那應該如何暢通表達訴求和反饋意見的渠道？從根本上說，只有不斷完善國家的政治文明，實現公平與公正的社會秩序，憤怒之氣纔能漸漸消解，公民纔能以更具理性、建設性的視角厘清問題、觀察社會。

　　社會轉型期，各種負面事件，肯定還會不斷出現。憤怒之外，加以冷靜的反思和清醒的自省，調適好個人的心態，也調適好整個社會的心態，這些負面事件，纔能轉化為社會不斷發展前行的能量。張鐵