崇高是一種境界，是人類關於高尚宏偉理想、堅韌不拔追求和無私奉獻精神的哲學概括。人類社會崇高與卑瑣共存、高潔與鄙俗並生。雖然高低、文野和雅俗之分在文明演進歷程中此消彼長，但人類的文明與進步、人類理性與精神的生長，始終是歷史發展的前進方向。作為人類精神航標和靈魂棲息地的文學藝術，如果放棄崇高而熱衷於卑瑣，就一定會失去躍動人心、引領歷史的根本力量，失去大眾對文學藝術的敬畏和景仰。

　　當下的文學藝術正面臨這樣的危機：消解崇高、淡漠理想，無病呻吟、利益至上，宣泄個人意志、熱衷娛樂至死的風氣日漸乖張。言及崇高，不僅很難引起共鳴，甚至還會遭到嘲笑，這是極不正常的現象。

　　究其原因，普遍的看法是，崇高作為經典文化的內容，是精英層面的表達，當下流行的文化是世俗文化，沒有崇高可言，進入大眾文化的文學藝術只能遠離崇高。這是對文化蘊涵與形式關系的混淆。大眾文化是以廣大人民群眾生存、發展為出發點的普遍文化形態。大眾文化在當代中國的產生、發展和流行，是30年來改革開放、經濟繁榮的文化成果，是中國政治穩定、文明發展的文化表征，是人民群眾思想解放和精神創造的文化方式。大眾文化涵蓋多種表達樣式，有廣泛的傳播和輻射效果。基於大眾文化強大的包容和吸納能力，比精英文化、貴族文化，更易於為普通人群所認同和接受，產生巨大的參與和創造熱情。

　　大眾文化是向上的。它產生於民眾之中，為民眾所響應，是由『粗俗』向『通俗』，進而向崇高演進的。人類文化史上，一切有益的文化都遵循這樣的路徑和方向。大眾文化之所以為『文化』，已經從本質上規定了它是解決人類生存的高級需要，是以人的精神表達和審美建構為目的的。人們在物質生活以外追求文化生活，本身就是形而上的飛躍。無論大眾文化以何種形式出現，都是人民群眾尋求普遍現實生活之上的精神價值和審美認同。進而通過文化的欣賞和感悟，靈魂的昇華和淨化，更明晰地觀照並提昇自我。從這一點上說，大眾文化本身就是一種崇高的追求。大眾文化是通俗的。但是，通俗是一切文化產生和發展的起點。任何文化形式，要贏得民眾的響應和喜愛，不從通俗開始，就失去生命的可能。高雅也由通俗起步，不以通俗為原點的高雅則為囈語，無法持久延續。高雅是歷史的，有一個由低向高的進程。雅由俗出，歌者漸廣，由俗入雅。就是這樣一個辯證的過程，推動著人類文化一步步登上殿堂。文化不會因為起點不同，而降低自身的精神高度。

　　大眾文化有低俗、庸俗的成分，這不僅僅是大眾文化的問題。通俗和低俗界線在各種文化背景下判斷的標准不同。在一些所謂精英文化當中，低俗、庸俗的宣泄也常常可見，只是被打著精英的旗號美化了而已。抵制低俗和庸俗的責任不僅是大眾文化的任務，而且是所有的文化共同的責任。這就需要我們堅守文化本身的崇高精神，與低俗、庸俗作長期的較量，改造、剔除各種文化中的糟粕。崇高必須是大眾文化的根本追求，不能以大眾文化的名義放棄崇高。

　　當然，大眾文化的娛樂性，也是文藝表達崇高面臨的困惑。現代社會，從普通百姓到文化精英，思想解放，精神自由，放松享樂，這是生活進步和文明的表現。愉悅和休閑是大眾文化的重要特征。大眾文化依靠大眾媒介傳播，本身就極具商品意識和流行指征，使得大眾文化在生產和傳播過程中不可避免地帶有更多的商業利益。這就不可避免地帶來大眾文化流於淺薄和低級趣味的問題。

　　娛樂作為文化的功能之一，為受眾提供快樂和放松是完全正當的。娛樂可以是目的，但絕非終極目的，更不是文化全部內涵的終結。文化是意識形態，它必然包含著創作者的思想、情感和立場。大眾文化以自身的方式提供娛樂，絕不意味著文化本身的意識形態內容自動消失。相反，正因為它的娛樂形式隱蔽了意識形態的傾向，將使更多的人在輕松愉悅的欣賞中獲得深刻影響，正所謂潤物細無聲。向上的表達會使受眾獲得感悟和教化，向下的宣泄會使受眾感受丑惡和頹廢，文化娛樂本身就有其深刻的傾向和追求。重要的是文化的創作和表演者在主觀動機和創作目的上，給受眾、給人民崇高精神和心靈淘洗。熱衷快感的文化是沒有生命力的，很容易被大眾識破和不齒。長期浸染在這種文化當中，首先是創作者自己的思想深度和精神高度被消解，審美趣味不斷墮落。長期熱衷於此的文化人，最終要走向毀滅。現實生活中，文化人的頹廢沒落，已經不是什麼新鮮事情。在美學意義上辨析，粗俗的搞笑嚴格區別於滑稽的審美，滑稽的審美也是通向崇高的階梯，通過藝術化的滑稽，給低俗以批判，給現實以反諷，借以追問嚴肅的生命意義，建構崇高的精神境界，在認清丑惡、鄙視低俗的同時，加深對崇高與美的認同和渴望。從這個意義上講，在大眾文化之中娛樂，也重在對精神世界的挖掘和摹寫。

　　崇高是大眾文化不能放棄的追求。崇高不一定是華麗的辭藻和宏大的鋪陳。越是在平凡生活中發掘的崇高，越是在普遍形式中蘊含的崇高，越能夠引起共鳴，越能夠體現文化的價值和意義。在大眾文化中堅持崇高精神的引領，堅持精神上情感上深層次的激發，具有關鍵作用。大眾文化的娛樂，不能沈淪在簡單粗俗的搞笑中，扭曲文化本來的意義。

　　文學藝術作為一個國家和民族思想的映照和精神的寄托，既可以精英文化的形式表達，也可以大眾文化的面目於世。中華民族創造了五千年的輝煌歷史，也創造了改革開放30年的滄桑巨變。表達大眾立場和追求的大眾文化，崇高是它的主流。決不能簡單地把當下某些文藝的淪落歸結到大眾文化的影響和人民群眾的文化追求上。文藝墮落的原因在於某些文化人放棄了追求崇高的自覺，放棄了探討生命和生活本質的責任，放棄了雕刻靈魂的使命，讓文藝喪失了自身的高貴。民族和社會的崇高決定文學藝術的崇高。中華民族的傳統精神是崇高的，人民群眾的恆久追求是崇高的，崇高不僅體現在精英文化中，也體現在表達民眾立場的大眾文化中。一個民族的文化表達，無論以什麼形式出現，都不能放棄崇高的精神內核。形式是外在的，核心在內容。

　　問題的關鍵在文學藝術家自身的立場。從文藝的功能說，應該給大眾以引導。從道德的角度說，應該有高尚純粹和低級流俗的之分。從敘事的視角說，眼光投向哪裡，在同樣的事物和情感中體會不同的意義。生活從來都是美丑兼具、善惡夾雜的，瑣碎之中有感動、平靜之下有波瀾，鄙俗和罪惡彰顯著美麗善良和真誠正義，苦難困境中的掙紮，更伴有信心勇氣與理想希望。各種流派、各種技巧都是表達形式而已，思想纔是力量。重要的是我們在一個什麼立場去思想，去認識生活、感悟生活。簡單地復制生活，或者流連於庸常生活的表層敘述，甚至沈醉於卑瑣丑惡的嗜好，這樣的文學藝術家終要被生活拋棄。以創造為生命的文藝家不能辜負人民大眾的期望，他們要在這裡找到生命的價值和意義，找到生活的美好和動力，找到崇高精神和美的體驗。文學藝術更多地表現為個體創作，但個體的創作自由不是絕對的。文學藝術作為公共產品出現，必須擔當自己的社會責任，絕不能肆意妄為，隨意把低俗、丑惡、頹廢的東西以文學藝術之名加以傳播。作為特殊的精神文化產品，文學藝術要在多元價值取向的洪流中保持精神與品格的操守，在媚俗化傾向泛濫的衝擊中堅守和表達崇高，帶領人們走向美好的精神世界，遠離庸俗低級的趣味。

　　守望崇高，是大眾精神成長的期望，更是文學藝術家的天職。