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歷史上的名門望族大多有本家族的『堂號』。高大寬敞的廳堂上,懸掛著書寫『堂號』的匾額,每逢年節喜慶之日,還在門前掛起書寫著『堂號』的大紅燈籠。當地的老百姓談論某一家族時,喜歡以『某某堂』來稱呼。例如:吳昌碩祖家被稱為『三讓堂吳家』、瞿秋白祖家被稱為『八桂堂瞿家』、惲代英祖家被稱為『承蔭堂惲家』、李四光祖家被稱為『立本堂李家』等等。
著名的家族堂號,如:趙姓——『半部堂』、周姓——『愛蓮堂』、楊姓——『四知堂』、王姓——『三槐堂』、張姓——『百忍堂』、魯姓——『三異堂』、丁姓——『御書堂』、鄭姓——『玉麟堂』、陳姓——『三益堂』、黃姓——『懷德堂』、馮姓——『善德堂』、高姓——『聚慶堂』、彭姓——『述古堂』、賈姓——『積善堂』等等。
『堂號』是家族門戶的代稱,是家族文化重要的組成部分。它產生的宗旨大致有三:一是彰顯祖先的功業道德,二是顯示家族宗親的特點,三是訓誡子弟繼承發揚先祖之餘烈。
『堂號』多源自本姓祖上某一歷史名人的典故事跡或趣聞佳話。例如:趙姓的『半部堂』,出自北宋王朝開國宰相趙普『半部《論語》安天下』的典故。周姓的『愛蓮堂』,出自北宋理學的開山鼻祖周敦頤。他在《愛蓮說》中,曾贊美荷花『出淤泥而不染』的品格。劉姓的堂號『蒲編堂』,典出三國蜀漢皇帝劉備故事。楊姓的『四知堂』,出自東漢楊震拒收賄賂的故事。東萊太守楊震路經昌邑,當晚昌邑縣令王密求見。王密為討好上司送來『十金』,並對楊震說:『三更半夜無人知曉。』楊震嚴肅地說:『天知、地知、我知、你知,怎麼說沒人知道呢?』王密只得羞慚而退。韓姓的『晝錦堂』,是北宋社稷重臣韓琦致仕歸裡,在相州故居修造廳堂之名。典出《史記·項羽本紀》,秦末項羽統兵破咸陽亡暴秦後,思歸江東,說:『富貴不歸故鄉,如衣錦夜行,誰知之者!』後以富貴還鄉為『晝錦』。韓琦以『晝錦』為堂號,絕非小人得志後的矜誇炫耀;而另有深意——把『晝錦堂』刻於石上,以告誡自己和後人:誇耀名譽地位,是一種令人菲薄的陋行;而應當把功業榮華作為對自己的激勵和儆戒。北宋文壇巨擘歐陽修在《相州晝錦堂記》一文中,對此論說甚詳。孫姓的『映雪堂』,出自西晉孫康映雪夜讀的典故。孫康自幼篤志好學,家境貧寒,無錢買油點燈夜讀,冬夜利用白雪反光刻苦研讀。由於勤奮攻讀,學富五車,官拜御史大夫。孫姓後人把『映雪』作為堂號,旨在激勵子孫發奮讀書,立志成材。鄭姓的『著經堂』,是贊頌東漢著名的經學大師鄭玄在學術上的巨大貢獻。鄭玄潛心著述,聚徒講學,融會貫通,遍注群經,成為漢代經學的集大成者。
從宋代開始,一些文人雅士喜歡把『堂號』署在詩文書畫作品上。後來,乾脆自己命名一個『堂名』,在文化交流時簽署使用。實際上,這些文藝家已把家族的『堂號』逐步演化為個人的『齋名』。文人為書齋所取之名,又稱為『室名』,例如:宋代文人蔡京的『六鶴堂』、陸游的『雙清堂』,元代文人黃公望的『三教堂』,明代文人湯顯祖的『玉茗堂』、吳文華的『濟美堂』、譚元春的『岳歸堂』等。現代文學藝術家劉半農的『含暉堂』、豐子愷的『緣緣堂』、陳寅恪的『寒柳堂』、馮友蘭的『三松堂』、張大千的『大風堂』、劉海粟的『藝海堂』、李可染的『耕牛堂』等都是著名的齋名。單字的齋名,在20世紀前期較為盛行,如王國維的『觀堂』、魯迅的『俟堂』、郭沫若的『鼎堂』、周作人的『知堂』、孫犁的『耕堂』等,已為廣大文學愛好者所熟知。
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