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『被』字被列為我國2010年的熱門詞語,也許人們不會有什麼異議。因為在這剛過去的一年,形形色色『被』的現象不勝枚舉。不是嗎?這裡就有一則『被雷鋒』的事例——
重慶賽智網絡信息技術服務中心把『學雷鋒』列入新的考核標准,要求員工每月做好事不低於10次,並納入績效考核。公司每周對員工做的好事進行登記,周五還進行『一講、二評、三公示』集體學習,員工們各自將自己在本周所做的好事展示出來,由領導點評。員工們困惑地說:『為了完成考核量,天天變著花樣做好事,只能在生活中「被雷鋒」了,如此做好事已成為一種精神負擔。』
學習雷鋒的號召已有一些時日了,且不說在以往報道雷鋒事跡中存有聖潔化的傾向,不說在多年『學雷鋒』活動中存有庸俗化的做法,有一個事實是毋庸置疑的,即:雷鋒作為社會主義道德的楷模,為當代人的世界觀、價值觀、人生觀提供了足資借鑒的范本,他像一面旗幟引領著人們昂然走向社會主義的精神高地。
雷鋒生前確實做了大量好事,或寄錢給貧困老人,或關愛失學的孩子,或在火車上一路幫助大娘,或長期侍候臥床的患者,或為迷路者找到親人,等等。但是,我們解讀雷鋒,並不能將他的精神與『做好事』簡單地畫上等號。做好事無疑是雷鋒的一個道德標志,我們要思索的是:他做好事的精神源泉是什麼?我認為,雷鋒的精神源泉是他有一種堅忍不拔、矢志不渝的信仰——向往人人平等、人人自由、人人幸福的共產主義社會。他的世界觀、價值觀、人生觀都是以這一信仰作為丈量的標尺,因此,雷鋒的政治指向是很明確的,精神內涵是很豐富的,道德境界是很崇高的。
由於雷鋒的精神源於一種信仰,因此,一旦信仰迷失(這是『文革』帶來的惡果),雷鋒精神也就一度受到了質疑;人們的精神生活一旦失去了『准星』,道德也就自然滑坡了。隨著改革開放的進展,精神文明建設提上了議事日程,重塑雷鋒形象自是題中之義,但是,談何容易!於是乎,只能從『七不』、『五講四美』之類的道德ABC做起。
雷鋒精神的光大,需要的是提倡、引導,需要的是潛移默化。這裡不妨說一例新近在美國亞利桑那州坦佩市發生的一個流浪漢『學雷鋒』的故事——
據《紐約時報》2010年12月11日報道,現年49歲的戴夫·塔利曾因酒後駕車被捕,之後便過起了流浪生活。兩個月前,他在車站游蕩時撿到了一個裝有3300美元的錢包。經過一番思慮,塔利把錢包交到當地的社區行動中心,該中心最終找到了失主。當失主酬謝時,塔利予以婉拒:『那太不好意思了,我乾這事不是為了錢。』他的義舉受到坦佩市民的交口稱贊,大家紛紛捐款捐物,幫他找工作。從塔利到市民都在『學雷鋒』,但他們的各自行為都是自願的,沒有人暗示,更沒有人強迫。坦佩市市長休·豪曼近日還以他的名字設立了一個紀念日——『戴夫·塔利日』,以紀念其義舉。
——倡導雷鋒精神以弘揚正氣、表彰先進、淨化人心,纔是『學雷鋒』的正劇。