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“木子美現象”
今天早上3時44分，在“博客中國”網上發表私人日記“走紅”的木子美，推出了最新一則日記———《木子美：那個在新浪被全國人民咒罵的著名女人，此刻與我沒有關係》。日記裏說：“我是怎麼生活的，我就怎麼記錄，哪怕被幹擾、被破壞，哪怕男人們談‘木’色變”。
木子美的這種堅持，引起了網上網下更多的非議，同時也引發了互聯網人，尤其是“中國博客”們的擔心，擔心博客文化在中國的前途。
據報道，筆名木子美的這名廣州某媒體25歲的女編輯，因在廣州某城市白領讀物開設以不同性愛體驗爲主要文章的個人專欄，在小範圍內擁有了一定的知名度。
今年6月19日起，木子美在“博客中文站”開闢了一個網上空間，發表名爲《遺情書》的私人日記，記述與不同男性之間的性愛經歷，從此在互聯網一路走紅。有網民評論《遺情書》是性愛日記，木子美則是繼衛慧、九丹之後的又一用“身體”寫作的作家。
8月，木子美又在日記中詳述她和廣州一位著名搖滾樂手“一夜情”的大量細節，披露樂手真實姓名，並評價其性技巧和性能力。這篇日記被迅速轉貼到“西祠衚衕”論壇(著名網上社區，受衆以媒體從業人員居多)，引起轟動，並開始在各個論壇廣泛流傳，《遺情書》的訪問量從此激增。
木子美的生活態度、“寫作”方式所引發的廣泛爭議和探討，被網民們稱爲“木子美現象”。
有人將網友觀點進行了分類，主要包括以下幾種：
一是每個人都有選擇自己生活方式的權利。“木子美事件”是社會進步的體現。在互聯網上，持這種觀點的網友約佔10%。他們認爲，每個人都有自己的生活方式，作爲一個成年人，木子美有選擇自己生活方式的權利，別人無權對她的選擇加以指責。“木子美是個很有顛覆性的女性，木子美的出現顯示我們的社會越來越寬容，價值觀越來越多元化。”還有網友提出，木子美的日記文筆優美，絕不僅僅是靠色情吸引讀者。“她的blog雖有成人成份，可更多的是有人性成分、真情成分。這個社會缺乏的就是人性成分。人生短暫，就應該做自己想要做的事情。”一位網友說。
二是木子美的出現是一種悲哀。木子美曾因不堪忍受網友的謾罵一度關閉自己的網頁，然而，在各大網站的論壇上，還是充斥着網友對木子美的斥責。他們認爲木子美的生活方式是一種悲哀和墮落，而木子美將自己的經歷公開發表更會對青少年造成不良影響。“我們每個人都是道德的受益者，至少大多數人都有一個完整健康的童年，有爸爸媽媽相扶相攜養育我們的溫馨。那麼，我們也應該是道德和良知的維護者和建設者。”一位網友說。一位12歲孩子的母親評論：“難道就沒人管管這種不顧廉恥、傷風敗俗的人嗎？”
三是爲了出名的炒作。網易曾對“木子美事件”進行過一項調查，其中87.6%的網友認爲，這是木子美搏出名的噱頭，67.9%的網友認爲木子美自曝隱私是爲了有機會一朝成名。“木子美讓我想起前段時間的周旋。”一位網友說。還有網友認爲由於木子美自己是做媒體的，所以更懂得如何利用媒體的追逐。“與其說木子美是在網絡進行寫作，不如說木子美的行爲更像是一場行爲秀。當然，這些只是表象，木子美的真實目的顯而易見：出名！”有人評論道。
還有人爲木子美的未來擔憂。一位網友說：“她這類人能從自己的行爲中獲得幸福嗎？”
但是木子美卻有自己的看法。她在11月6日的日記中說：“我的態度是：荒淫無度的性行爲儘量控制在物質技術能夠發揮作用的層面，這是保證身體完好無缺，讓你有機會後悔或繼續享樂的前提；然後是心理上單純地將性行爲看成是它本身，它只是跟其他行爲一樣爲人所需而設罷了，這是防止心靈支離破碎的途徑。”
圍繞“木子美現象”，互聯網下的探討更爲廣泛。有人從法律層面指出，木子美在互聯網上發表的日記已經涉嫌觸犯有關“網絡色情”的禁止性規定；從民法的角度，她將與她發生過性關係的人的名字在互聯網上公佈，則侵犯了這些人的隱私權和名譽權。著名社會學家李銀河認爲，“木子美現象”標誌着“在中國這樣一個傳統道德根深蒂固的社會中，人們的行爲模式發生了劇烈的變遷”，她呼籲人們寬容以待。
木子美之於博客文化
“木子美”的“躥紅”得益於互聯網上博客文化的興起，而博客文化爲大衆所認識和熟知，也是受惠於“木子美現象”。
“博客”是指在網絡出版和發表文章，而這個名字是隨着方興東和他創辦的博客中國網站一起推出來的。“博客”這個稱謂，最早是方興東等人起的，爲英文BLOG的中文化。當時在國內有的翻譯成網絡日誌，有的翻譯成網錄。方興東算得上是最早的“博客”文化的倡導人之一。之後，上海的毛向輝、北京的姜奇平、胡泳、謝文等互聯網業界名人也加入進來，博客開始在中國流行起來。而木子美的日記則將“博客文化”全面而迅速地介紹給了廣大網民和老百姓。
方興東感慨說，自從2002年8月，博客中國開始在國內全面引介blog概念和理念，並且正式給它命名了中國名字“博客”，至今已經1年有餘。其間經歷了互聯網反黃運動等一系列事件，博客終於被國內人士熟知並認同。但是，沒想到卻是木子美使“博客”家喻戶曉。
記者從方興東處瞭解到，刊發木子美日記的是“博客中文站”(www.blogcn.com)。11月11日，國內3大門戶網站都在重要位置同時刊登了有關木子美的報道，而且新浪網還刊登了出版社審校後的《遺情書》內容。之後，隨着“木子美”和“博客”檢索數量的急遽攀升，導致凡是和“博客”沾邊的大大小小的博客網站的訪問量都大幅攀升。最近幾天，“博客中國”和“博客中文站”先後因訪問人數太多而陷入網絡塞車和癱瘓狀態。不過，前者是因爲刊有《遺情書》，後者則是因爲刊有各種圍繞“木子美現象”的評論。
但是，面對“木子美日記”點擊率的增加和日益洶涌的“木子美現象”探討，方興東和姜奇平等互聯網人士開始日益擔心起博客文化的前途。
方興東說，“博客”在中國就是以這種方式走向了大衆，出乎意料，卻也在情理之中。我們可以不認同木子美的寫作方式和價值取向，她對博客的正反面影響和未來走向的影響也無法簡單評價。但是，她的行爲的確在博客的理念之內，中國博客界也不得不承受下來。現在，需要大家思考和沉澱的東西很多，暫時不宜做簡單評定。“什麼都有代價”，方興東說。
姜奇平也認爲“木子美現象”的出現，是博客文化發展的必然，只是時間上來得有點早。
他說，像木子美這樣極端的社會叛逆者，一般出現在後工業化時期，比如說六七十年代的美國。而目前中國還沒有接納這種文化的氛圍和土壤，所以木子美藉助博客文化的興起，提前預支了這種文化，肯定會對社會和博客文化造成衝擊和影響。但是，他呼籲人們理性、慎重地對待木子美和博客文化，畢竟我們已經發展到了一個多元化的社會階段，應該學會寬容。
就在記者發稿時，方興東告訴記者，“博客中國”以網站的名義重發了中國《博客宣言》，同時發出了《博客道德規範》。《規範》指出，博客浪潮已經在全球掀起，博客在中國也開始步入大衆視野。博客之於互聯網，不僅僅是一個技術工具，而且是未來網絡社會化的“殺手級應用”。因此，博客世界(或者稱爲博客社區)健康、有序的發展將直接決定博客的未來命運，也將直接決定未來互聯網的發展，乃至網絡社會化進程的步伐和方向。
方興東告訴記者，國外已經有了草擬的“博客世界道德規範”，“博客中國”編譯了這個規範的主要內容，同時向博客界的朋友們發出倡議和徵求意見。擬定的基本道德規範包括誠實和公正原則、傷害最小化原則、承擔責任原則。
方興東最後說，博客世界的道德規範和自律自愛，將是博客健康發展的根本保障，也是在讀者面前塑造博客世界公信力的根本保障。只有這樣，我們才能自己掌握自己的命運。
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