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本人才疏學淺，搞不清科舉取士始自何年何月，但史書有載，唐太宗見30名新取進士入朝謝恩，興奮之餘乃有“天下英雄入吾彀中矣”之嘆。照此看來，此制早在千年之前當已規範施行了。源頭無法言之鑿鑿，近水卻可看個仔細。即以清朝爲例，共舉行會試112次，進士錄取總數爲26391名，其中一甲一名(即我們欲稱的狀元)114名。
在下絕非故意在此賣弄，搬出以上的史實和數字實是事出有因。據報載，京城裏正有人運作將1978年恢復高考以來歷年各省的狀元名字鐫刻成碑並將其與國子監孔廟的歷朝進士碑並排而立，而且還要設立網站、舉辦論壇甚至徵集相關的歌、旗、徽等，這一切又都與所謂弘揚民族文化、傳播國學知識相聯繫。好傢伙，用京城爺們兒的話來說，就是“整得跟個事兒似的”。
封建社會中對於無權無勢、無名無望的普通讀書人來說，“學而優則仕”幾乎是光宗耀祖、改換門庭的惟一出路。故而皓首窮經拼着性命也要躍過這道龍門。康熙三十八年(公元1699年)，廣東順德人黃章以百歲之齡入京應試，進考場時，由其曾孫舉一燈籠在前引路，上書“百歲觀場”，一時傳爲佳話。而他的廣東同鄉三水人陸雲從更是在年滿百歲時方進學(即中秀才)。爲何會有此癡迷，舊時兒童所傳唱的“勸學文”可謂一語道破了天機：書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉，書中車馬多如簇。
無論是考試的內容、方式，還是錄取者的來源、出路乃至設立考試的目的、動機，科舉取士與高考都難以相提並論。當然，通過考試爭取今後更好的學習機會，把考生的人生之路鋪平、拓寬，二者在此又有些相似之處。但封建社會的進士也好，當代的高考狀元也罷，即使你真的有幸金榜題名也並不代表着你就是學子第一，更不證明你的爲人品德、辦事能力就有多強，這方面相反的例證倒有不少。不信，這20多年的狀元近況如何，如果有人肯花力氣調查一下也是蠻有意思的。
清王朝的最後一次科舉考試爲光緒三十年(公元1904年)的甲辰科，次年，清政府即明文廢除了這種施行了一千餘年的取士之道。照此算來，今年恰逢科舉制度被廢止100週年，想不到竟又有人將其搬將出來且來了個古今合璧。其實，所謂弘揚國學、勸學向上都不過是個幌子，真正的目的是弄個噱頭，引來衆人視線，藉機多賺幾文銀子罷了。只不過這種招數早已不是什麼新鮮東西了，這不，網上已是罵聲一片了。而且包括教育部在內的有關部門也紛紛對此亮起了“紅燈”，本來嘛，高分並不代表高能，在現代社會裏，一次考試定終生更是行不通了。早在幾年前，教育部就明文嚴禁炒作所謂的高考狀元，看起來，這隻能是餿主意一個了。
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