圖爲斯沃裏在一座墳墓旁說，以前這裏曾有漢字。
記者此行的目的之一是跑遍拉木羣島和帕泰島，尋找曾經發生過的與中國相關的故事。意外地見到“雙龍壇”後，採訪計劃便增添了一項新內容：尋訪帕泰島上參與打撈“雙龍壇”的漁民，以便確定當年鄭和船隊中個別沉船的大體位置。
次日，在博物館副館長斯沃裏陪同下，記者前往帕泰島的上加村和西遊村採訪。記者乘坐的小船即將靠近的上加海灘，就是傳說中當年鄭和的航船沉沒後水手們爬上岸的地方。這裏保持着原始沙灘狀態，沙粒細小而潔白，岸邊樹木茂密，給人一種走進大自然的美感。站在這裏極目遠望，可以看見一排冒出海面的大大小小的岩石。斯沃裏對記者說，那一排岩石名叫瓦哈薩尼，因爲臨近上加村，當地人稱其爲上加岩石。據說，當年中國的那艘航船就是誤觸上加岩石而沉沒的。
順着上加海灘前行，穿過一片叢林，來到上加遺址。肯尼亞東海岸大約有120多個歷史遺蹟，最古老的位於拉木羣島，而拉木羣島最古老的則是上加遺址。該遺址始建於公元8世紀，至14世紀中後期因戰亂頻繁和淡水缺乏逐漸荒廢，其間繁榮昌盛時期曾經是這一帶的商貿中心。那艘中國古船爲何遠道而來？當地流行着兩種說法：當年這裏商貿繁華，中國人爲通商而遠道而來，夜間向着上加村的烽火行駛時，未料觸礁沉沒。1415年，馬林迪國王曾將一隻長頸鹿貢奉給中國皇帝，中國人來到東非是爲了前往馬林迪，以便從那裏帶回更多的長頸鹿，未料船行至此迷航觸礁。斯沃裏強調，不管是哪一種說法更接近事實，但可以肯定的一點是，船上滿載着中國寶物。以前人們僅僅是猜測而已，但打撈出來的兩個“雙龍壇”則提供了最好的例證。
上加村遺址位於海岸邊，面對大海，當年中國航船觸礁後，船員們乘坐備用的小船上岸來到上加村，希望在此暫居。據說他們初來乍到時，大多半裸着身子，面孔特殊，宗教信仰不同，加之語言不通，自然爲當地人所拒。爲什麼當地居民後來接納了這些陌生的中國人呢？有兩種傳說，一說是當地有一條兇猛的蟒蛇爲害多年，一位武藝高強的中國船員用刀砍死蟒蛇爲民除害，贏得當地居民讚譽，使中國人得以定居；另一說是中國人起初被拒後，便乘坐自備的小船前往帕泰島對面的大陸海岸，自己動手建成一座小鎮，後來被稱爲棟多（Dondo），該詞在當地語言中意爲“失望、失落”，即那些逃難的中國人居住的地方。可是不久，棟多因氣候惡劣和野獸兇猛而無法生存，他們又求助於海對面的上加人。這一次他們被接納了，但前提條件是必須信奉伊斯蘭教，於是這些中國水手漸漸地融入當地社會，與當地婦女通婚。
來到一座清真寺遺址前，雖經500多年風雨侵蝕，但清真寺的三面牆壁依然聳立，中央還殘留着一根柱石。斯沃裏認爲，從這些殘垣斷壁中，可以清楚地看到中國古老的建築風格對當地建築的影響，“中國人擅長石頭建築，牆壁很厚，粘合力強，整體建築高大壯觀”，與上加村現代清真寺相比較，這一特點非常明顯。
沿着叢林小道向上加村走去，前面路邊出現一座古墓，斯沃裏以肯定的口氣說：“那是一座中國人的墳墓。”這座墳墓與當地人的墳墓所不同的是，不是在平地上豎立一塊墓碑，而是一個圓形土丘，上面用沙石混合物保護，前面矗立着一根六七米高的石柱紀念碑，而且大多數石柱上粘貼着瓷器，因爲瓷器在當年是地位和財富的象徵。他徑直走到墳墓旁，蹲下去用手撫摸墓壁，不無遺憾地說：“好幾年前，我曾在這裏看到過漢字，現在不見了，也許是被風雨侵蝕掉了。”他補充說，當時曾用鋼筆和白紙在上面小心翼翼做了一個拓片存放在辦公室，後來可惜找不到了。
在這次採訪中，就上加村名的來源特別是上加是否與“上海”有關聯，記者詢問上加村民、帕泰島上的島民、拉木城的居民和博物館館員，他們普遍認爲，上加源自“上海”，而且當地人還把上加村稱爲“中國村”。支持“上海說”的專家學者認爲，除中國人定居上加村的史實和民間傳說普遍認同這一觀點外，從語言學角度考察，斯瓦希里語與漢語的發音特點和差異就是最有力的證據。Shanga（上加）的斯瓦希里語讀音轉化爲漢語拼音爲Shanggai，而在斯瓦希里語Shanghai中的h不發音。由此可見，上加的讀音與上海完全一樣。中國人定居後，取居住地的村名爲“上海”，出於懷念故鄉之意，不斷提醒自己是從中國來的，說明中國人的鄉土觀念強烈，始終熱戀着自己的祖國。中國人之所以能夠做到改村名爲“上加”，這是因爲他們的航船帶來了瓷器和其他物品，在當地顯得比較富有，加上他們多是能工巧匠，因有一技之長而在當地產生廣泛影響。
據考證，這一說法與“上海”的歷史沿襲十分吻合。唐朝時期，上海稱爲“華亭”，1291年元朝時始建上海縣，鄭和下西洋首航時間已是明朝時期的1405年。
