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胡錦濤同志《牢固樹立社會主義榮辱觀》是一篇新形勢下加強社會主義思想道德建設的綱領性文獻。
榮辱觀作爲人的世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，人的道德觀的集中體現，是人們關於什麼是光榮、什麼是恥辱的根本看法和態度。榮辱觀具有社會意義，影響經濟社會的發展，這是毫無疑義的。但樹立社會主義榮辱觀的根本意義在於人，在於人的發展，它是促進人的全面發展的內在要求。社會主義榮辱觀的建設，必須堅持以人爲本。榮辱觀總是具體的、現實的人的榮辱觀，人是榮辱觀的主體。榮辱觀對人的思想行爲具有鮮明的動力、導向和調節作用。正確的榮辱觀，可以引導人們明辨是非、善惡、美醜，形成正確的自我評價，樹立正確的行爲導向，產生正確的價值激勵，推進自身全面發展和社會全面進步。榮辱觀的社會意義，是通過人的素質的提高、人的全面發展而實現的。通過建設、樹立社會主義榮辱觀，提高人們的思想道德素質，爲經濟社會發展提供精神動力；通過建設、樹立社會主義榮辱觀，幫助人們趨榮避恥，爲經濟社會發展提供方向；通過建設、樹立社會主義榮辱觀，以德立人，提升境界，爲和諧社會與創新型國家建設奠定基礎；通過建設、樹立社會主義榮辱觀，促進人的精神文明與社會物質文明、政治文明協調，推動經濟社會以人爲本、科學發展。胡錦濤同志關於社會主義榮辱觀的論述，正是以“提高全民族素質”和“培養大批優秀人才”爲出發點，開宗明義地提出要“着眼於提高人的素質、促進人的全面發展，加強思想道德建設，發展教育科學文化，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。”
社會主義榮辱觀建設的根本目的是提高人的素質、促進人的全面發展。因此，衡量一個人是否樹立了社會主義榮辱觀，就要看其是否提高了素質、得到了發展，在社會生活中能夠旗幟鮮明地明榮辱之分，做當榮之事，拒爲辱之行。檢查一個地區單位社會主義榮辱觀建設工作的成敗得失，就要看人們的精神世界是否得到豐富，精神力量是否得到增強，是否形成了“講正氣、知榮辱、樹新風、促和諧”的良好局面。
以人爲本既強調了樹立社會主義榮辱觀的根本目的和根本標準，也突出了建設社會主義榮辱觀的根本途徑和根本方法。人是榮辱觀的主體，樹立和建設社會主義榮辱觀，就要充分尊重人的主體地位，充分調動人在樹立、建設社會主義榮辱觀中的主動性、積極性和創造性。要通過教育培養人、法制規範人、風氣薰陶人，引導人們追求真善美、抵制假惡醜，激發人們樹立社會主義榮辱觀的責任感、使命感，增強人們建設社會主義榮辱觀的自覺性和堅定性。
正確榮辱觀的形成和發展，教育是基礎。建設社會主義榮辱觀，必須大力發展教育，充分發揮教育的基礎性作用。胡錦濤同志關於社會主義榮辱觀的論述，首先從教育說起，特別提出“充分發揮教育對提高人的素質的基礎性作用”。他要求，堅持教育優先發展，全面推進素質教育，不斷提高人的思想道德、科學文化和健康素質，幫助人們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀以及榮辱觀。教育既包括“使每一個適齡青少年都能接受良好的教育”，也包括“通過多種形式和渠道的學習培訓，使每個人都不斷獲得新知、增長才幹，跟上時代前進的步伐”，還包括“在全體人民中大力弘揚科學精神、普及科學知識、樹立科學觀念、提倡科學方法，促進科學素質的提高。”這些都是樹立社會主義榮辱觀必要的、寬厚的、基礎性的教育。正確的榮辱觀，不可能自發地樹立起來，必須重視並不斷加大社會主義榮辱觀宣傳教育的力度。要把社會主義榮辱觀的宣傳教育和社會主義先進文化建設緊密結合起來，像胡錦濤同志所要求的那樣，“充分發揮文化啓迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用。”榮辱觀作爲一種觀念，以文化爲載體，蘊涵於文化之中。一個社會的榮辱觀，存在和表現於這個社會的文化之中，一個人接受榮辱觀，就要通過一定社會文化的涵養。因此，要牢牢把握社會主義文化發展的正確方向，積極推動文化創新，廣泛開展健康向上的文化活動，把社會主義榮辱觀教育寓於羣衆文化活動之中，使人們在先進文化的浸染中提升道德境界。社會主義榮辱觀的教育，最終目的是使每個社會成員樹立社會主義榮辱觀。因此，社會主義榮辱觀的教育，決不僅僅是知識的教育、理論的教育，它根本上是一種實踐的教育、養成的教育。只有經過反覆的實踐和逐步的養成，才能使社會主義榮辱觀轉化爲人們內在的道德品質和行爲習慣，成爲人們生存、發展的內在需求。要充分發揮黨員幹部的示範作用、先進典型的教育作用，把言教與身教統一起來，引導和帶動全體社會成員提高思想道德素質。全體社會成員都應積極投身到社會實踐之中，在實踐中辨榮辱、受教育。各行各業各個單位都要聯繫工作實際和幹部羣衆的思想實際，把社會主義榮辱觀教育與推進工作結合起來，努力在全社會形成人人身體力行、自覺樹立社會主義榮辱觀的良好局面。
正確的榮辱觀的形成和發展，法律制度是保障。建設社會主義榮辱觀，必須加強法律制度建設，充分發揮法律制度的保障作用。法律制度對人的行爲具有強制性、規範性，是加強社會主義市場經濟條件下道德建設的重要手段。隨着改革開放和社會主義市場經濟的深入發展，我國社會道德風尚發生了重大變化，總體上呈現出積極良好的發展態勢，但也存在着一些突出問題。解決這些問題，既要發揚我國重視道德教化的優良傳統，同時也要借鑑一些國家的成功經驗，依靠法律制度的力量，把社會主義榮辱觀的要求貫穿到各項制度的制定和執行的全過程，滲透到社會管理的各方面。實踐經驗表明，法律不健全，制度上有漏洞，壞人就會乘機橫行，好人也無法充分做好事。通過加強法律制度建設，建立適用於全社會不同領域、不同行業的行爲準則，並用這些準則強制性地規範、制約、監督和調節人們的行爲，對樹立社會主義榮辱觀具有十分重要的作用。因此，要結合實際需要，進一步健全和完善現有法律制度，在此基礎上，繼續採取一系列規範化、制度化和法律化的措施，把符合社會主義榮辱觀的倫理原則和道德要求提升、規定爲制度，進行制度創新。要加強對社會生活各個方面的管理，依法懲治那些敗壞道德的不法行爲，用法律手段引導和規範社會道德生活，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展。要逐步建立和完善有利於弘揚社會主義榮辱觀的評價機制、獎懲機制和監控機制，對符合“八榮”的人和事給予鼓勵，對“八恥”現象嚴格加以扼制，引導和督促廣大幹部羣衆和青少年學生自覺地按照社會主義榮辱觀的要求規範自己的言行，努力實現自律和他律的有機統一，並不斷實現由他律向自律的轉化。
正確榮辱觀的形成和發展，社會風氣是關鍵。建設社會主義榮辱觀，必須大力加強社會風氣建設，充分發揮社會風氣的關鍵作用。社會風氣對於社會的進步以及生活於其中的人的發展至關重要，樹立社會主義榮辱觀，必須與樹立良好的社會風氣緊密地結合在一起。所謂社會風氣，主要指一個時期、一定範圍內，多數人自覺或不自覺地遵循的價值取向、心理習慣、行爲方式。胡錦濤同志說，“社會風氣是社會文明程度的主要標誌，是社會價值導向的集中體現。”它同榮辱觀之間緊密相聯，互相影響、互相作用。在一定意義上可以說，榮辱觀是社會風氣的內容，社會風氣是榮辱觀的表現。一個社會有什麼樣的榮辱觀，也必然有什麼樣的社會風氣，反過來，一個社會有什麼樣的社會風氣，生活於其中的人們也就可能形成什麼樣的榮辱觀。按照馬克思主義的觀點，人是社會性動物，人的本質是一切社會關係的總和。一個人的成長，一個人榮辱觀的形成，社會環境特別是其中的社會風氣的作用不可忽視。人無時無刻不受到社會風氣的影響。良好的社會風氣，使羣體、社會成爲一個大熔爐，有助於形成正確的思想觀念、養成良好的行爲方式。胡錦濤同志在要求樹立社會主義榮辱觀的同時，反覆強調要形成良好的社會氛圍：努力在全社會形成學習科學、相信科學、依靠科學的良好氛圍；形成鼓勵人才幹事業、支持人才幹成事業、幫助人才幹好事業的社會氛圍等。因此，樹立社會主義榮辱觀，要大力加強社會風氣建設，特別是黨風、政風、學風建設。像鄧小平同志曾要求的那樣，一定要教育好我們的後代，一定要從各個方面，採取有效措施搞好我們的社會風氣，打擊那些嚴重敗壞社會風氣的惡劣行爲。而且必須狠狠地抓，一刻不放鬆地抓，從具體事情抓起。我們要運用多種載體，採取多種方式，爲樹立社會主義榮辱觀營造良好的輿論氛圍、文化氛圍、社會氛圍，同時使社會主義榮辱觀的基本內容和基本要求轉變爲黨風、政風，轉變爲民風、行風，轉變爲學風、校風，使學習實踐社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風，成爲全體社會成員的自覺行動。(作者：教育部副部長 袁貴仁)
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