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在貫徹落實科學發展觀、推進經濟社會全面發展的新階段，胡錦濤同志站在新的歷史起點上，提出了牢固樹立社會主義榮辱觀的要求。以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，充分體現了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深刻總結了國內外思想道德建設的經驗教訓和成敗得失，深刻揭示了社會主義思想道德建設的內在規律，全面、系統、科學地回答了爲什麼樹立社會主義榮辱觀、樹立什麼樣的社會主義榮辱觀、怎樣樹立社會主義榮辱觀等一系列基本問題，是促進當代中國思想道德建設的指導方針，是對社會主義思想道德建設理論的重大發展。
社會主義榮辱觀提出的重大理論價值和時代意義
樹立社會主義榮辱觀是全面建設小康社會的客觀要求。黨的十六大提出了全面建設小康社會的宏偉目標，強調要堅持經濟、政治、文化全面發展，實現物質文明、政治文明、精神文明全面進步。按照歷史唯物主義的觀點，經濟發展決定政治和文化發展，但政治、文化發展又會對經濟發展產生巨大的反作用。也就是說，民族的進步，社會的發展，既要靠經濟、軍事的“硬實力”，也要靠政治、文化的“軟實力”。只有“硬實力”的發展，缺少政治力、文化力的支撐，就不可能有科學發展，也很容易導致畸形發展。改革開放以來，我國經濟建設取得了舉世矚目的成就，就是注重“硬實力”與“軟實力”共同發展的結果。實踐表明，“硬實力”和“軟實力”如車之兩輪、鳥之雙翼，二者不可或缺。特別要看到，我國人均GDP正處於由1000美元向3000美元跨越的階段，這既是一個“黃金髮展期”，又是一個“矛盾凸顯期”，社會的“軟實力”建設至關重要。而樹立社會主義榮辱觀，就是爲了增強當代中國的“軟實力”，就是爲了保證經濟社會的全面、協調、可持續發展。
樹立社會主義榮辱觀是鞏固社會主義意識形態陣地的客觀要求。榮辱觀作爲一種道德評價體系和道德評價標準，屬於社會意識形態範疇。社會主義意識形態是維護和鞏固社會主義經濟、政治制度的精神支撐。當今世界，我們依然面臨着西方敵對勢力實施西化、分化戰略圖謀的嚴峻挑戰，依然面臨着文化霸權主義的嚴峻挑戰。他們通過音像製品、國際交流、貿易往來、情報活動、網絡文化等途徑和手段，向我們灌輸西方的政治模式、價值觀念和生活方式，其目的就是要我們顛倒榮辱、是非、美醜觀念，使我們放棄社會主義意識形態的主導地位，最終顛覆我們的社會主義制度。同時，隨着我國社會主義市場經濟的發展，經濟成分、利益關係、就業方式、社會組織形式的多樣化，必然會導致人們的精神追求、思想觀念和思維方式的多樣化，也必然會對意識形態領域的主流思想和主導價值觀形成一定的衝擊和影響。胡錦濤同志提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，以馬克思主義爲指導，豐富和發展了社會主義意識形態和價值觀念，既是我們戰勝資本主義意識形態挑戰的銳利思想武器，也是引領社會新的道德風尚的一面光輝旗幟。
樹立社會主義榮辱觀是加強社會主義道德建設的客觀要求。在深化改革、擴大開放的進程中，市場經濟的某些負面因素，西方道德觀念的侵蝕和滲透，以及封建道德觀念的沉渣泛起，都會對政治生活和精神領域產生重大而深刻的影響，也會使一些人的道德倫理、榮辱是非觀念發生嬗變。事實上，我國在社會道德建設方面也確實存在一些消極現象。腐敗墮落、以身試法者有之，封建迷信、愚昧無知者有之，放棄自律、追隨無恥者有之，驕奢淫逸、揮金如土者亦有之……事實表明，提高抵禦腐朽思想文化侵蝕的能力，已成爲一個亟待解決的時代性課題。社會主義榮辱觀的提出，適應了當前社會道德建設的迫切要求，有利於提高辨別榮辱、是非、美醜的能力，有利於提高抵禦腐朽思想文化侵蝕影響的能力，對進一步提升全民族的精神境界和道德情操，形成健康向上、知榮明恥、向善棄惡的良好社會風尚，具有重大的導向作用和激勵作用。
全面準確深刻地理解和把握社會主義榮辱觀的豐富內涵和精神實質
社會主義榮辱觀繼承和發展了馬克思主義和黨的三代領導核心關於社會主義道德建設的思想，是我們黨理論創新的又一重要成果。我們一定要深刻領會其豐富內涵，準確掌握其精神實質，不斷把學習貫徹社會主義榮辱觀活動引向深入。
從社會主義榮辱觀所構建的科學體系上來理解和把握。“八榮八恥”的八個方面，相互聯繫、前後貫通，以其鮮明的政治立場、深厚的思想內容、嚴謹的內部結構、清晰的思想主線，構建了社會主義榮辱觀的科學體系。這個科學體系，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想爲指導，以科學發展觀爲統領，以愛國主義、集體主義、社會主義思想爲主線，以加強精神文明建設爲重點，以堅持與時俱進、以人爲本爲根本要求，涵蓋國家觀、人民觀、科學觀、勞動觀、人際觀、義利觀、法紀觀、生活觀等一系列思想觀念，涉及政治態度、價值取向、人生理念、公共行爲、社會風尚、行爲方式等多個領域、多個方面，反映了當代世界和中國的發展變化對社會主義精神文明建設的新要求，具有鮮明的時代性、前瞻性、實踐性、系統性和穩定性的特點，形成了一個完整的道德建設和評價體系。
從社會主義榮辱觀所揭示的思想特質上來理解和把握。恩格斯曾經指出：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀。”中國封建社會倡導的仁、義、禮、智、信等，是爲維護封建統治秩序服務的。當代資本主義社會雖然倡導愛國、重法、尊重科學等進步觀念，但更推崇自我滿足、人性自私，這是爲資本擴張服務的。而“八榮八恥”的榮辱觀，則是社會主義的，既體現了社會主義優越性，又適應了發展社會主義市場經濟的要求；既體現了馬克思主義在意識形態領域的指導地位，又適應了道德建設先進性與廣泛性相統一的要求；既體現了社會主義精神文明建設的基本內涵，又適應了促進人的全面發展的要求。這就從理論和實踐的結合上劃清了社會主義榮辱觀與封建主義、資本主義榮辱觀的界限，從政治和社會的屬性上界定了社會主義榮辱觀的本質特徵。
從社會主義榮辱觀所展示的精神境界上來理解和把握。榮辱觀既是一種道德規範，更是一種精神境界。社會主義榮辱觀所展示的精神境界是多方面、多層次的：第一，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，集中展示了祖國和人民利益高於一切的共同信念，團結互助的人際關係，遵紀守法的自律意識，崇尚科學的良好品質，誠實守信的道德自覺，開拓創新的進取精神，是當今時代精神在道德領域的集中體現，是社會主義社會道德的基本規範，是社會主義新人的基本品格。第二，社會主義榮辱觀展現了中華民族優秀的道德傳統。中華民族之所以屢遭侵略而未亡，歷盡劫難而不衰，具有悠久而優秀的文化傳統是重要原因。像“天下興亡，匹夫有責”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“寧可窮而有志，不可富而失節”，“人人相親、人人平等、天下爲公”等觀念，都具有長久的生命力。以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀繼承了傳統美德的合理內核，並結合時代發展要求推陳出新，使中華民族的優秀道德傳統得到了昇華。
從社會主義榮辱觀所蘊含的世界觀方法論上來理解和把握。榮辱觀作爲一個倫理道德問題，是建立在一定哲學基礎之上的。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀蘊含着科學的世界觀和方法論：一是理論的創新性。馬克思主義世界觀、方法論的精髓就在於解放思想、實事求是、與時俱進。以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，提升了道德建設的理念，概括了道德建設的內容，拓展了道德建設的途徑，把社會主義道德建設推進到了一個新的境界和新的階段。二是實踐的規範性。實踐的觀點是馬克思主義哲學的基本觀點。“八榮八恥”不但具有非常強的實踐性，而且對榮辱觀念進行了具體規範，使榮辱觀的實踐活動有了科學的價值導向、規範的行爲準則和具體的評判標準。三是旗幟的鮮明性。“八榮八恥”的提出，使是非、善惡、美醜涇渭分明，使堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼旗幟鮮明，使扶正祛邪、揚善懲惡有機地統一起來。四是指向的層次性。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，既着眼於全體公民，又注重廣大青少年，既着眼於人民羣衆，又注重廣大黨員幹部，這就把現實針對性和前瞻性、普遍性和特殊性有機地統一起來，成爲全黨、全軍、全國各族人民改造主觀和客觀世界的銳利思想武器。
要把社會主義榮辱觀作爲自覺的價值取向和行爲準則
樹立社會主義榮辱觀，是一個理論問題，更是一個實踐問題。我們要貫徹知行統一、學用一致的原則，把社會主義榮辱觀作爲自覺的價值取向、行爲準則和終身課題。
必須堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念。歷史和實踐一再證明：理想信念是思想和行動的“總開關”、“總閘門”，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。共產主義理想和中國特色社會主義信念是社會主義榮辱觀的核心內容，是每個黨員立身做人的政治靈魂。在爲共產主義事業的奮鬥過程中，理想信念始終是共產黨人的精神支柱和行動指南。樹立“八榮八恥”的榮辱觀，必須以崇高的理想信念作支撐。也就是說，樹立社會主義榮辱觀，在誘惑與挑戰面前風吹不動，砂打不迷，最根本的在於堅定理想信念。這就要求在任何時候、任何情況下，都要做到理想不泯滅、信仰不動搖、思想不變色、行爲不失範，始終做一名共產主義理想、社會主義信念的執著追求者。
必須把社會主義榮辱觀滲透到全部實踐中。樹立社會主義榮辱觀，貴在躬身踐行，重在從自我做起、從點滴做起、從現在做起，真正落實到公共生活、職業生活和家庭生活的全部實踐中，模範遵守社會公德、職業道德和家庭美德，做精神文明的“播火者”，時代風尚的“引領者”。一是學以立德。學是立德之基，也是立言、立行之基。不學無以識大道，不學無以辨榮辱，不學無以固根本。二是廉以養德。爲政之要，在於廉潔；廉潔之要，在於養德。古往今來，廉者厚德，寡廉者薄德。特別是在新舊體制的轉型期，在新的歷史起點的起始期，廉潔、廉政對於樹立社會主義榮辱觀至關重要。三是儉以保德。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。但有一些人卻以畸形消費爲瀟灑，以追求奢華爲榮耀，以勤儉節約爲“小氣”，以艱苦奮鬥爲守舊，等等。這樣是非不辨、榮辱不分，即使官尊祿厚，也是難以保德的。四是知恥進德。人貴知恥，知恥可以進德。孟子說過：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”所以，不廉則無所不取，不恥則無所不爲。我們要有知恥之心，不可榮恥顛倒，更不可推崇無恥、追逐無恥。五是才以輔德。古人講：“德乃才之帥，才乃德之輔。”無才之德，既不足以服衆，又不足以成事。社會主義榮辱觀所要求的德，就是有才之德，是以才輔德。六是小以積德。就是從小事做起，積小德爲大德，積小善爲大善。天下大事，必作於細。無數事實證明，一些大德不保的人，往往是從小節不拘開始的。
必須營造有利於樹立社會主義榮辱觀的良好環境。弘揚社會主義榮辱觀，不僅靠科學理論的支撐，道德體系的規範，也要靠良好環境的薰陶、激勵和約束。要積極營造扶正祛邪的輿論環境。科學正確的輿論宣傳和價值導向，是弘揚社會主義榮辱觀的重要環節，對端正黨風、純潔民風、抑制歪風有着不可替代的重要作用。要積極營造懲惡揚善的制度環境。制度是一種導向、一種規範、一種戒律。如果說沒有制約的權力必然產生腐敗的話，那麼沒有制約的道德建設也必然產生異化。要積極營造健康向上的文化環境。社會文化環境對人們榮辱觀的影響是潛移默化的。如果人們長期處在一個信仰迷失、是非顛倒的文化環境中，就會“如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。要積極營造領導幹部率先垂範的示範導向環境。如果領導幹部不能牢固樹立社會主義榮辱觀，甚至明裏說“榮”話，暗裏做“恥”事，那不但使社會主義道德建設大打折扣，而且還起了“反面教員”作用。這就要求各級幹部尤其是高中級幹部努力改造世界觀，不斷提高道德水準，不斷提升精神境界，以榜樣的力量和人格的魅力帶頭樹立社會主義榮辱觀，推動社會主義思想道德建設。(文/範印華 中國人民解放軍海軍政治部主任)
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