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做客央視《百家講壇》面向大衆解讀經典深入淺出有助世人
于丹在售書現場接受讀者獻花
看了《百家講壇》的《于丹〈論語〉心得》，不禁拍案叫絕！神閒氣定，娓娓道來；古今中外，信手拈來。誠可謂妙趣天成，觀之可以忘憂也！建議大家都去看看。——摘自易中天博客
易老師對別人或者媒體都說我的好話，但後邊直面我的時候說我壞話。他是性情中人，看到他，我就想到魏晉名人，有着難得的一種氣度與風骨。易老師學問很好，但我覺得他的性情比學問更重要。——于丹
9個小時，現場籤售12600本！
這將是一個難以逾越的紀錄。
這本創紀錄的書，講述的是一個古代男人對一個現代女性的影響。這個現代女性是于丹，北京師範大學教授，那個古代男人就是孔子。
書的名字叫做《于丹＜論語＞心得》。
“簽得手都殘了。”于丹如此描述11月26日北京的籤售現場。
從去年開始，央視《百家講壇》成就了易中天、紀連海、閻崇年等多位男性學者。那時的于丹是這個節目的策劃顧問。
今年國慶期間，于丹從幕後走到前臺，在《百家講壇》開講《論語》。古人、今人、東方人、西方人，甚至不是人的田鼠、南瓜，都被她“信手拈來”，跟孔子扯到一起，“娓娓道來”。
隨即，中華書局將於丹的講稿以60萬冊的驚人數字起印，這個數字超過了此前由易中天《品三國》創下的單行本最高起印數——55萬。
“美女教授”、“女版易中天”……短短几個月，于丹就紅遍全國。
當記者和于丹聯繫採訪事宜時，得知她將在元旦期間開講《莊子》，一個于丹最爲傾羨的先賢。
12月3日晚21：05，記者收到于丹的短信。
採訪隨之開始。
關於于丹
北京師範大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒系主任、影視學博士、教授、碩士生導師。
中央電視臺《東方時空》、《今日說法》、《新聞調查》、《藝術人生》等電視欄目策劃，中央電視臺教科文頻道策劃顧問，光線傳播中心《中國娛樂報道》欄目總策劃，北京電視臺首席策劃顧問。
于丹獨家訪談錄
那些經典的道理在生活中漸漸與我生命融合，成爲其中的一種元素。
我的童年是沉重的
《週末》：談談你的成長經歷？于丹：父親只有我這一個女兒，他是研究文史的，在很小的時候，我不光被要求讀《論語》，其他很多經典名著都是從那個時候開始讀的。我3歲時開始練字，父親要我練魏碑，我喜歡柳體字，覺得漂亮，可他不允許，說你一定要從間架結構練起。
考大學，我按照自己的興趣愛好，上中文系。我讀研究生的時候特別小，還不到21歲呢，父親就跟我講，如果把先秦兩漢啃下來的話，你後面就全通了。
在這樣嚴厲的家教下，我的童年是沉重的，甚至不愛說話，顯得很孤獨。但不可否認，爸爸對我的訓練讓我至今受益，沒有他嚴格的訓練，就沒有我今日的成就。
《週末》：據說你童年時因爲孤獨而開始寫日記，一直到現在都不間斷。
于丹：這個習慣也是《論語》影響我的。《論語》中有這樣兩句話：“吾日三省吾身”(《論語·學而》)和“見賢思齊，見不肖則內自省”(《論語·里仁》)。一方面對自己的行爲及時反省，另一方面，把自身之外的人和事拿來跟自己做對照。假如一個人真能做到這兩條，那就能對自己的行爲有所約制，同時，在對待一些事情的時候，也能有自己獨立的想法。
我從6歲開始寫日記，從13歲到現在的日記相當完整。即使在不善於跟別人交流的童年，我也能用日記表達自己的想法。到了今天，記日記則讓我保持清晰的自我意識，不會人云亦云。
《週末》：你提到你童年很沉重，但聽說你在讀大學時卻有一個“玩委會主席”的頭銜，你怎麼會有這樣的轉變呢？
于丹：人是有基因的，我的天性可能就是現在這個樣子，開朗的，外向的。但是我在上小學時的確很沉默，如果說有一個突變的話，我非常感謝我的高中，北京四中。我的數學一直不太好，但在四中，我不會受到歧視。當年的高考錄取率非常低，在高考前，老師帶我們郊遊踏青，沒有讓我感受到應試教育扭曲了自己的天性。後來，我們那一個班幾乎全都考上大學了。更重要的是，每一個人都是健康的，明朗的，自信的。上了大學後，我終於可以不學數學了，終於進中文系了，終於可以“搗亂”和“淘氣”了。我的學習成績很好，也當過學生會的主席、研究生協會的主席，那時候，我們有經費，就帶着大家出去玩了。在北京附近玩，也到山西等遠一點的地方玩。
那時候，我突然就明白了，我們要讀萬卷書，行萬里路，讀萬卷書是容易的，但是行萬里路就不容易了，這不是道聽途說可以解決的，須“以身體之，以血驗之”。就是深刻的感悟。
大家之所以說我特別愛玩，其實這是我的一個感悟和體驗。我在大學期間就這樣走過來的，我希望讀書是生機勃勃的活動，我不希望永遠是一個書生的形象。
人生應該講求木桶效應
《週末》：在你的生命中，《論語》是如何影響你的呢？
于丹：拿《論語》來說，小時候大人給我講，讓我背。到了讀研究生時，就覺得那些東西很容易，小時候我都背過。而到了現在，我又恍然明白其中的意味。這是一個核反應的過程，雖然童年是死記硬背，但那些經典的道理在生活中漸漸與我生命融合，成爲其中的一種元素，到現在我甚至已經分不清哪些話是從哪本書上來的。而那些聖賢，不再是我講課的時候才能想起來的人，他們無所不在，就像你一個隨時相伴的朋友一樣，他們的影響永遠是潛移默化的。
《週末》：談談你的生活態度。于丹：我一直倡導生活要用加減法，特別在30歲以後，要開始用減法生活，不是你心靈真正需要的東西就要學會捨去。《論語》中講到，人三十而立。而立之年你還懵懵懂懂的，既沒有安家，也沒有立業，處於漂泊狀態，我覺得再才華橫溢，你都是瞎了，最基本的事沒有安頓好。所以我會選擇，20多歲一定結婚，30歲之前職業一定要穩定。我評價我的生活，我不說它多好，但起碼正常。
此外，我還認爲人生應該講求木桶效應，你永遠不要追問那塊最高的板——你什麼地方更優秀，這個大家都能看到；而你最該考慮的是最低的板。比如我講《論語》受到很多觀衆的喜歡，書也賣得很好，這些我都不去關注。我現在關注的是，在媒體的追捧和觀衆喜愛中，我的教學是否受到影響了，我的家庭生活是否被打擾了……這些問題現在就是木桶上的短板。
做《論語》的考據，我沒有資格和水平
《週末》：你在講《論語》時，列舉了大量古今中外的小故事。這些小故事是刻意準備的嗎？
于丹：事實上，我已經講了10多年的《論語》。由於從小接觸《論語》，對於《論語》我已有了自己的理解和領悟，在平時講課的時候，爲了讓學生能夠更好地領會，積累了一些小故事。當我到《百家講壇》開講時，這些故事自然而然地就跳了出來。
《週末》：《論語》是中國儒家文化的經典之作，你在開講時卻有意迴避了歷史的考據；相反，舉了很多現代的、西方的例子。
于丹：我的專業是影視學，研究的是如何傳播，應該說是一個應用學的學者。所以我在講《論語》時，要考慮傳播的效率，不是我講了多少，而是大衆能接受多少。《百家講壇》對於所有的講者有一個要求——要讓15歲的中學生願意聽，而且還要有興趣聽。這個要求是符合大衆傳媒的定位的。在一個大衆傳播的平臺上追求學術的水平，那是對大衆的不負責任。
做《論語》的考據，我沒有資格和水平。
我和易中天是給大家剝果殼的
《週末》：談談最近的國學熱。于丹：最近確實很熱，記得我在北京給新書籤售時，簽了1萬多本，幾乎手都籤殘了。(笑)
我總有一個想法，那些熱情的讀者不是衝着我來的，甚至不是衝着孔子來的，他們是衝着經典來的。孔子是一個文化符號，我的講述也只是傳播的一個載體，而最根本的則是一種對生命真諦的追問。
中華書局出版社的副社長顧青打過一個很好的比方：古典文化其實是一個很好吃的果仁，但只有少數學者知道它好吃，經過歷史的塵封和人爲的因素，這個果仁被裹上了一層很堅硬的果殼。我和易中天他們做的，就是通過傳播學的手段，把那層殼給剝開，讓大衆也知道果仁的香甜，而這果仁的美味其實是亙古不變的。
最嚮往南宋的溫婉細膩
《週末》：如果可以選擇的話，你願意生活在中國的哪個時代？
于丹：從國家的角度來看，漢唐是最輝煌的時代，它的燦爛符合所有人的夢想。可是，當整個民族都強盛的時候，整體意識會壓倒個人思想，所以我寧可選擇另外三個時代——先秦、魏晉以及南宋。先秦和魏晉這兩個時代儘管思想上是自由的，可生活太痛苦了，人們的生命不時受到戰亂的威脅。所以，我最喜歡的時代是南宋，它偏安一隅，與西湖相伴，儘管南宋文人的精神不昂揚，生活卻很安逸，文人的氣質是溫婉細膩的，這是我最嚮往的。
于丹讀《論語》之心香一瓣
說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。它就是這麼一本語錄。我們說孔夫子是聖人，聖人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。
一個人的自信心來自哪裏？它來自內心的淡定與坦然。孔子說“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內心的強大可以化解生命中的很多遺憾。
讓自己成爲一個有知識、有教養，而且內心忠誠的公民，然後以此在社會上安身立命，學習的目的就是完成這麼一個自我角色的建立和提升。
做一個內心完善的善良的人，是成爲君子的前提。但僅有這個是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發有爲。
假如一個人真能做到一日“三省吾身”，能夠反省到自己的錯誤並且勇於改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
孔子說“不在其位，不謀其政”。也就是說，你在什麼位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。這是當代社會特別應該提倡的一種職業化的工作態度。
君子因爲有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因爲他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一分安閒。
在講《論語》時，于丹列舉了許多古今中外的小故事，這些小故事生動有趣，可做于丹式的《論語》詮釋之用。下面擷取數例——于丹釋例
蘇軾和佛印
蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。蘇軾有時候佔了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。
一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問：你看看我像什麼啊？佛印說：我看你像尊佛。蘇軾聽後大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什麼？就活像一攤牛糞。
這一次，佛印又吃了啞巴虧。蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什麼？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心裏有什麼吧！
茶師和武士
日本江戶時期有一個著名的茶師，這個茶師跟隨着一個顯赫的主人。
有一天主人要去京城辦事，捨不得離開茶師，就說，你跟我去吧，好每天給我泡茶。
那可是一個社會很不穩定的時期，武士依恃強力橫行無忌。
這個茶師很害怕，對主人說，您看我又沒有武藝，萬一路上遇到點事可怎麼辦？
主人說，你就挎上一把劍，扮成武士的樣子吧。
茶師只好換上武士的衣服，跟着主人去了京城。
一天，主人出去辦事，茶師就一個人在外面。
這時迎面走來一個浪人(無主家的流浪武士)，向茶師挑釁說，你也是武士，那咱倆比比劍吧。
茶師說，我不懂武功，只是個茶師。浪人說，你不是一個武士而穿着武士的衣服，就是有辱武士的尊嚴，你就更應該死在我的劍下！
茶師一想，躲是躲不過去了，就說，你容我幾小時，等我把主人交辦的事做完，今天下午我們在池塘邊見。
浪人想了想答應了，說那你一定來。這個茶師直奔京城裏面最著名的大武館，分開人羣，直接來到大武師的面前，對他說，求您教給我一種作爲武士的最體面的死法吧！
大武師非常吃驚，他說，來我這兒的所有人都是爲了求生，你是第一個求死的。這是爲什麼？
茶師把與浪人相遇的情形複述了一遍，然後說，我只會泡茶，但是今天不能不跟人家決鬥了。求您教我一個辦法，我只想死得有尊嚴一點。
大武師說，那好吧，你就爲我泡一遍茶，然後我再告訴你辦法。
茶師很是傷感，他說，這可能是我在這個世界上泡的最後一遍茶了。
他做得很用心，很從容地看着山泉水在小爐上燒開，然後把茶葉放進去，洗茶，濾茶，再一點一點地把茶倒出來，捧給大武師。
大武師一直看着他泡茶的整個過程，他品了一口茶說，這是我有生以來喝到的最好的茶了，我可以告訴你，你已經不必死了。
茶師說，您要教給我什麼嗎？大武師說，我不用教你，你只要記住用泡茶的心去面對那個浪人就行了。
這個茶師聽後就去赴約了。浪人已經在那兒等他，見到茶師，立刻拔出劍來說，你既然來了，那我們開始比武吧！
茶師一直想着大武師的話，就以泡茶的心面對這個浪人。
只見他笑着看定了對方，然後從容地把帽子取下來，端端正正放在旁邊；再解開寬鬆的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下面；又拿出綁帶，把裏面的衣服袖口紮緊；然後把褲腿紮緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己，一直氣定神閒。
對面這個浪人越看越緊張，越看越恍惚，因爲他猜不出對手的武功究竟有多深。對方的眼神和笑容讓他越來越心虛。
等到茶師全都裝束停當，最後一個動作就是拔出劍來，把劍揮向半空，然後停在了那裏，因爲他也不知道再往下該怎麼做了。
此時浪人噗通就給他跪下了，說，求您饒命，您是我這輩子見過的最有武功的人。
三個裁縫
在一條小街上，三個裁縫開了三家裁縫店，每一家都想招攬最多的客人。
第一個裁縫掛出一塊大牌子，上寫：我是本省最好的裁縫。
第二個裁縫一看，覺得我要比他更高一點啊，於是做了一塊更大的牌子，上面寫着：我是全國最好的裁縫。
第三個裁縫想了想，難道我還能寫是全世界最好的裁縫嗎？想了半天，最後他做了一塊很小的牌子掛出去，結果這條街上的客人都來第三家，前兩家變得冷冷清清。
第三個裁縫的牌子寫的是什麼？上面寫道：我是這條街上最好的裁縫。
三隻田鼠
有三隻田鼠，在深秋的田野裏生活着。
一隻田鼠在田野裏搬運着稻穗米粒，準備着過冬的糧食，一隻田鼠到處找來棉絮、稻草，爲解決過冬的寒冷而奔波着。而第三隻田鼠卻在田埂上悠閒散步着，一會兒擡頭看看天，一會兒低頭看看地，一副自在模樣。那兩隻田鼠看到了，非常氣憤，一起指責它遊手好閒，不務正業。聽着它們的批評，第三隻田鼠也不辯解。
終於，冬天真的來了。三隻田鼠一起擠在狹窄的耗子洞裏，不缺糧食，不缺溫暖。可是整天待在洞裏，卻感到十分無聊，日子過得很不舒心。正當大家百無聊賴的時候，第三隻田鼠開始給大家講故事了：講它在秋天的田野上看到一個小孩子怎樣地嬉戲，講它在小池邊看到老人怎樣地散步，講它在秋天所看到的一切風景。原來，這第三隻田鼠也作了過冬的準備，它在深秋的季節儲備了過冬的陽光。
南瓜的實驗
英國的科學家做過一個實驗，他們爲了試一試南瓜這樣普普通通的植物生命力能有多強，就在很多同時生長的小南瓜上加砝碼，前提是——要加到它們能承受的最大極限，不要把它們壓碎了，也不要把它們壓得不再生長。
對不同的南瓜，他們壓上了不同的砝碼。只有一個南瓜壓得最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大。長成熟的時候，這個南瓜上面已經壓着幾百斤的分量。最後的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀剖下去是什麼樣的質地。當別的南瓜都手起刀落噗噗打開的時候，這個南瓜刀下去卻被彈開了，斧子下去也彈開了，最後這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開了，南瓜果肉的強度，已經相當於一棵成年的樹幹。
記者手記
當記者和于丹以互發短信的形式預約採訪時，“麻煩”、“謝謝”、“辛苦”等詞在她的短信中不斷閃現，還不時地在短信尾巴上發一個“：)”(笑臉)。讓人無法相信，這是一個母親。
在採訪過程中，于丹的語言彷彿離不開古典文化，每一件事情、每一處地方、每一個時代，她總能從先秦文章或者唐詩宋詞裏找到最合適的表述，片言只句，信手拈來。
越說，她的語速越快；越說，她的辭藻越華麗。
預先約定的15分鐘的採訪時間早就過去了，而我們的話題，也從北京飛往西安、從杭州來至南京……
此前，記者曾經在南京一個路邊書攤上買了本《于丹＜論語＞心得》。細細翻閱之下，卻反而感覺不到電話那頭鋪天蓋地而來的古雅氣息——不管是《于丹＜論語＞心得》中的孔子，還是宛如本報“養心”版稿件的小故事，都非常直白淺露。讓人想起當年紅極一時的南懷瑾，似乎也是這麼直白地“別裁”《論語》的。
對這一點，于丹彷彿有所感覺。她一再地說，電話採訪的方式還不足以還原她的表達。
記者更加遺憾，因爲最後才注意到，手上這本書是一本盜版書。
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