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慎終追遠 民德歸厚 方爲和諧之道
北方網評：祭掃，離文明近點，離陋習遠點
今年是政府把“清明”作爲國家法定假日的第一年，這對中華文明的傳承與發揚，和全國人民身心健康水平的提高，都是有益的。爲什麼呢？
這是因爲“清明”傳統曆法中特有的24節之一，古人認爲，從這時開始，萬物發華，“皆清潔而明淨”，所以叫“清明”。一進清明，春色闌珊，芳菲遍野，是古人進行戶外遊樂、享受春天的最好時節，踏青，插柳，蹴球，盪鞦韆等活動不一而足。
流傳至今的清明祭掃卻出現較晚，直到7世紀的唐代，才成爲人們普遍接受的習俗。這是因爲遠古時期生產力低下，土地資源十分寶貴，人死後“墓而不墳”，即掩埋後不留土爲痕，讓已故親人充分迴歸自然的緣故。
唐代以後社會生產力發展了，清明(包括清明前的寒食節)祭掃成爲風氣，並把過去用金屬貨幣或紙錢作隨葬品的習俗，改爲祭祀時焚燒紙錢。對新故的親人，一定要在清明隆重祭祀，所謂“清明日，男女各上墳，陳祭品，焚紙錢，增土於冢上，曰‘添墳’。哭新鬼尤慟。”不過，當時就有人對焚燒紙錢提出質疑：“三日無火(指寒食)燒紙錢，紙錢哪得到黃泉？”
誰人不知，燒紙錢冥幣給死人花，是完全不可能的。那爲什麼千餘年來又能流傳至今呢？
這裏面首先是個情感寄託問題。墳塋，是與親人的死生別離之處；生人的理想目標是追求生活的富裕，不管逝者生前有沒有達到這樣的目標，送些紙錢冥幣讓他不至窮困落拓，同樣得到世人的舒適生活，當然在情理之中。
其次便是民風民俗傳承性。人們在長時間的共同生活中，總會自覺或不自覺地產生一種遵循傳統，模仿長輩，跟從他人的心理；而且一般不受社會發展形態的制約。即便生活在21世紀，城市人家的墳塋早已不見，一些人還會保留千餘年前的行爲方式遺存。所以馬克思說，“把陳舊的生活形式送進墳墓”，是一個漫長的過程。
其實，世上沒有一成不變的習俗。前人認爲，“世異則事變，事變則時移，時移則俗易”，說得非常到位。不錯，傳統往往維繫着一個民族的凝聚力，但傳統的不一定就是優秀的。我們生活在現代化的國際大都會，科學發展、和諧發展已成爲全民的目標；自覺丟棄那些不科學、不文明的陋習，同時勸告家人、親友、鄰里也丟棄不科學、不文明的陋習，應是每個人義不容辭的責任。
清明到了，用科學的態度和方式掃祭，緬懷逝去的親人，不忘親人的優秀品德，有助於和諧社會、和諧家庭的構建，值得提倡。利用清明的大好時光，遠足風景，陶冶身心，同樣值得提倡。但進行那些明明知不可能、也達不到的不科學、不文明祭祀，污染環境，影響他人，除了自身得到一點點心靈慰藉，實在沒有別的好處。
過去有一首《清明》詩：“南北山頭多墓田，清明掃祭各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉？”“人生有酒須當醉”不提倡，“一滴何曾到九泉”倒值得深思。（本文作者爲天津社會科學院研究員羅澍偉）
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