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爭奪名人的背後,無不有著巨大的經濟訴求。爭奪西門慶故裡折射出恥感的喪失,功利驅使之下,道德底線已不堪一擊。
山東省陽谷縣、臨清市和安徽黃山三地爭奪西門慶故裡。陽谷縣將建設『水滸傳?金瓶梅文化旅游區建設項目』,復原西門慶和潘金蓮的幽會地點。臨清市提出打造『西門慶旅游項目』,重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。而黃山則聲稱將投資2000萬元開發『西門慶故裡』。(5月4日《中國經濟周刊》)
爭奪名人的背後,無不有著巨大的經濟訴求。這自然無可厚非。而歷史的記載並不總是清晰的,歲月的流逝,更模糊了人們的記憶,因此,爭奪的過程,既可厘清史料,也可讓後人銘記名人功績,弘揚和傳承名人文化,進而提昇當地品位。
但於西門慶故裡,顯然毫無爭奪的必要。西門慶雖然也是名人,但畢竟只是小說中的一個角色,因此,爭奪所謂的故裡,也純粹成為一場游戲。而既是游戲,又能作什麼真?只要能自圓其說,西門慶再有幾個故裡也無所謂。
這也罷了,問題還在於西門慶在傳統文學名著中,其『大淫賊、大惡霸、大奸商』的藝術形象,幾乎已是『蓋棺論定』,既是遺臭萬年的人物,西門慶的名,無疑是臭名,如果真是其故裡,或避之唯恐不及,又爭什麼?
這讓人想起了杭州西湖岳王廟前的一副對聯『人從宋後少名檜,我到墓前愧姓秦』,以及在岳王廟一側用白鐵鑄造的秦檜等四位『奸臣』的跪像。千百年來,誰會爭自己是那奸臣賊子的故裡或者後人?實際上,在秦檜的祖籍南京江寧,秦檜的許多後人就對自己身為秦氏後人而羞愧,很少向人提到自己是秦氏後人。
卻不料,如今古人留下的恥辱,即使是虛擬的,居然也成為可以炫耀的資本了。比如,『投資3470萬元興建了佔地30餘畝的獅子樓旅游城,城內娛樂表演節目,多是表演西門慶和潘金蓮的卿卿我我。』西門慶和潘金蓮初次幽會地點??『王婆茶館』,更是通過雕塑逼真再現了西門慶和潘金蓮的幽會場景,而西門慶7個妻妾的『精美畫像』,成了旅游工藝品。
顯然,爭奪西門慶故裡讓人別扭還在其次,更痛心的是從中折射出的恥感的喪失,因此,是非混淆美丑不分優劣顛倒高下模糊,玩世不恭,甚至卑鄙齷齪反而吃香,功利驅使之下,道德底線已不堪一擊。無疑,任其泛濫,影響的是幾代人維系的信仰和價值觀,危及的是民族的精神支柱,而這纔是尤其讓人擔懮的。(錢夙偉)
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