為給工友籌集醫藥費，26名農民工9日在鄭州市區端著碗乞討。據了解，這批農民工被拖欠工資長達一年半，在討要薪水時被開發商率眾暴打，其中一人傷勢嚴重。而開發商則予以否認，並稱系工人自己摔傷所致。當地公安機關接受采訪時表示，當天是周末，上班後再處理。(5月10日《河南商報》)

　　維權那些事兒，足以寫成N部驚悚小說。從『跳樓秀』『跳橋秀』開始，繼而出現『上吊秀』『喝藥秀』，接著是棺材與老虎成為『維權道具』，再到如今的『集體乞討』。這一路走來，其中的驚奇指數絕對無與倫比，折射出的卻是維權渠道的堵塞與民間維權的痛楚。

　　也許有人會問：『為什麼不采用正常的維權途徑呢？』事實上，這批農民工之前的『折騰』算得上最正當的途徑了??和開發商多次協商談判。問題是，沒有實質結果。

　　其實，『集體乞討』成為維權法則，有雙重隱喻。一是錢權對正常規則的戕害甚大，正當利益難以用合理合法的方式處理，或者所謂的『正當途徑』不被信任。二是現實生活中的『潛規則』不夠用了，只有開闢『新天地』。如此，出現新的『行為藝術』??集體乞討也就不足為怪了。

　　讓人擔懮的是，就算『集體乞討』所激發的倒逼效應能夠讓這批人的合法權利得到正當保障，但是，等到有一天，公眾對『集體乞討』失去最起碼的同情與悲憫，失去應有的關注，那接下來又該尋找怎樣的『維權法則』呢？到那時候，其又該是怎樣的一種悲哀與無奈？

　　『行為藝術』式維權終究不是長久之計，只有從完善制度入手，從拓寬維權渠道入手，從加強執行力入手，纔能終結類似悲劇。(龍麗纖)