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眼下名人——不管是歷史名人還是文藝作品中的人物——都格外受到追捧,然而和粉絲癡迷娛樂明星不同,現在是有名人遺跡的一些當地官員很起勁,拼命要讓歷史的、傳說的、藝術創作出來的名人,和為官一任搭上關系,冠冕堂皇的說法是,『借文化提高知名度』。這也折射出,文化做了拉大旗的虎皮,演變成一些人的高音喇叭。
阿凡達熱映,就要把攝入幾個鏡頭的張家界改名。傳說李白有三個出生地,七仙女和趙雲各有兩處籍貫,於是這七地紛紛加入名人歸屬大戰。考古考出了曹操墓,一河之隔的另一個縣很是不服,就以此疑塚非彼疑塚,俺這裡纔有真墓來提昇文化積淀。結果,西門慶也成了要樹立的文化名人,還主張建館展覽擴大影響。這真讓寫《水滸》的施耐庵和創作《金瓶梅》的蘭陵笑笑生也納悶起來,不知是他們寫了不朽,還是今天以丑為美了。
於是,唯名是舉乃至變味的灰色文化,以其扭曲姿態橫在人們面前。這是應該警惕與分析的。
文化,尤其是文化傳承,是要有民族與大眾因積淀而流傳在心間的審美標准的。它結合了歷史倫理和社會倫理,是有著感染代代人民輩輩百姓基本認知的恆定性與深入性。也就是說,文化認知在歷史時空中是有著不容褻瀆的美丑尺寸的,並影響著我們文化的價值和品位。在岳飛墓前,秦檜和他老婆就得跪著,並被後人唾罵。
《水滸》和《金瓶梅》裡的西門慶,是一個富有藝術魅力的藝術形象,但不是一個雋永的受人敬仰的『人物』,這也就決定了西門慶不能紀念,只能閱讀。把其作為一個地方的『文化張力』,以為傍著這樣的『名人』就能給當地帶來效益,實際是對文化的誤讀,給文化涂以灰色。
文化是文明的結晶,不是為某種一時之利打氣,做幌子的,更不是為政績涂色的。時下,講文化成了時髦,也就進入了敲門磚行列,拿文化當工具,文化也就不是文明的結晶,而是文化垃圾、文化丑態、文化浮躁等等,讓文化媚俗,使文化鏽損。五千年的文明古國,燦爛的古代藝術,值得不斷學習的精英人物,也許在這種喊著文化卻不講究文化的鼓噪中被消解,被衰減——當然,這也是我的杞人懮天,因為社會的美丑不會接受浮躁心態,灰色文化終將鎩羽,文明總是昇華並前行的。
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