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張悟本被人稱為教授、神醫、京城最貴中醫。他稱自己的食療方法治愈了糖尿病、高血壓、心髒病甚至紅斑狼瘡等疑難雜癥。他的鄰居稱他是個商人,從北京第三針織廠下崗後嘗試過很多工作,後來搖身一變成為『中醫專家』。後經記者調查,他1997年從紡織廠下崗,賣過小商品,後銷售保健品,曾學習看手相治病,被聘開講座後走上成名之路。(5月27日《新京報》)
一夜躥紅的營養大師張悟本栽了,所謂玩火自焚,他沒把自己的身世學歷、醫術水平掂量清楚,就冒冒失失地闖入電視臺信口開河,無所顧忌地拿全國數億百姓的健康『開涮』,說什麼包治百病的綠豆湯,別出心裁地鼓搗些他自己都說不清有無科學依據的、舉世無雙的醫療寶典來。現在被輿論追問,纔著急慌忙地說『去補辦證件』,無論其最終『補票』結果如何,『華佗在世』『神仙下凡』的美名是鐵定留不住了。
可回頭想想,數億百姓也夠瘋狂的,真可謂『滿城盡喝綠豆湯『。面對張悟本的三寸不爛之舌,人們竟然喪失了基本的判斷能力,不管自己是糖尿病、高血壓,還是哮喘、肥胖,統統地將綠豆一堆堆地買來、一天天若乾斤地熬湯喝,連最起碼的『對癥下藥』的道理都忘了,連最基本的『過猶不及』的理性認識也沒有了。
究其原因,有人說是逐利的衝動——電視臺追求收視率、出版社為了多買書,他們為了『銀子』不惜策劃包裝、刻意打造『大忽悠』,不惜放棄把關責任吹唬『千裡馬』,加上養生大師自身的煽情表演,公眾想不上當都難。還有些論者將理論上昇到了整個社會肌體層次,認為是那些亞文化層面的活躍分子,使得最終形成崇拜與被崇拜的精神依附關系。這些或淺或深的分析都有一定道理。
但在筆者看來,受蠱惑的普通民眾可沒想那麼復雜。他們認同張悟本的『忽悠』,願意當那個小品中的『范偉』,無非是因為他們眼中的『張大師』用最生活化的語言,把博大精深的、嚴謹生澀的中醫養生理論,講得非常得淺顯易懂,尤其是把五行五髒辯證分析得一目了然,病情的前因後果總結得清晰透徹,而治療及防范方法,也很有實踐性、可操作性。
不信,聽聽其『最好的醫生是自己,最好的醫院是廚房;最好的藥物是食療;最好的療效是時間』的溫馨提醒,多麼的返璞歸真、扣人心弦;看看其『早調心肺、晚調肝腎』的『推拿搓泡』動作詳解,多麼的溫暖貼心、通俗易懂……花錢少,還能尋得健康,攤上這等好事誰都不想跑,哪還有時間思考自己是否陷進了一場有目的的商業陰謀?
所以,這個時候,嘲笑曾經理性喪失的愚鈍公眾,譴責虛假履歷的張悟本,唾罵其『養生教主』的偽善做派,似乎不那麼重要了。重要的是,在我國有著悠久歷史傳統的『中醫食療』該由誰來有效傳承?采取何種措施與方法,使其由隱性知識轉變成通俗易懂的顯性知識,進而在民間發揚光大?……假如,一個『張大師』倒下去,能讓屬於特色國粹的『中醫食療』站起來,也著實『壞事』變成『好事』了呢。(崔中波)
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