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小時候看電影《林則徐》,對其中一個條幅上的『制怒』二字留下很深的印象。當時不太懂,林則徐擔著那麼大的責任,要做要想的事那麼多,為什麼偏偏把『制怒』二字作為座右銘?隨著閱歷的增加,漸漸明白,『制怒』是控制情緒,調整心態,實際上是一種心性的修養,古人講『制怒者當涵養於未怒之先』。涵養什麼?涵養大胸襟、大氣度,造就高尚完善的人格。
一個人的氣度在很大程度上反映出他的思想、性格和識見。有人寬厚豁達,有人狹隘多疑。明人這樣描繪前者:『雖稱譽之,承奉之,亦不為之加喜;雖毀謗之,侮慢之,亦不為之加沮。(宋?:《古今藥石》)』受到誇獎、奉承不得意;受到詆毀、侮辱不沮喪。清人這樣描繪後者:『居心不淨,動輒疑人。人自無心,我徒煩惱。』(申涵光:《荊園小語》)自己心裡不乾淨,動不動就疑心別人。其實人家什麼事沒有,自己白白惹了煩惱。
崇尚恢宏的氣度,也是中國文化的一個優秀傳統。有一次,武則天問宰相狄仁傑:你在汝南有善政,但有人說你的壞話,你想知道嗎?狄仁傑回答,陛下要認為他說得對,我就改正;反之那是我的幸運。至於那些話是誰說的,我不想知道。還是唐朝,御史中丞竇參常常排擠陸贄。後來竇參被人舉報,皇帝要殺他,陸贄為他講情,保住了他的性命。皇帝又要株連竇參的朋黨,沒收他的家產,陸贄又請求皇帝加以寬恕。他的以德報怨受到後人稱贊。宋朝宰相呂蒙正更難能可貴。知州張紳因貪污免職。有人向皇帝揭發說,呂蒙正以前向張紳索取財物沒有如願,現在報復他。呂蒙正不申辯,結果張紳復職,呂蒙正丟了宰相。後來有關部門查到張紳貪污的證據,於是張紳又丟官,呂蒙正復職。皇帝對呂蒙正說:張紳果然有贓。呂蒙正依舊啥也不說……這一類的事例不勝枚舉。
古人是很注意氣度修養的。宋《程子遺書》講『識進則量進』:見識高則眼界高,眼界高則氣量大,氣量大則精神暢達,能忍受不如意的事,能寬容不如意的人;見識低則眼界淺,眼界淺則氣量小,氣量小則懮郁壓抑,於人則落落寡合,遇事則容易發火。
也許由於受到嬌慣的緣故,自己從小特敏感驕橫,不容人,常常亂發脾氣,也就常常被孤立,搞得形影相吊,斯人獨憔悴。吃的虧和受的教訓多了,也便對涵養氣量有了特別的注意。對愛默生說的『修養的本質如同人的性格,最終還是歸結到道德情操上,凡有良好教養的人都有一禁誡:不發脾氣』;歌德說的『通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養』這一類的話,多少有了一點感覺,也試著開始踐行。踐行中最大的難題,是與品行惡劣的人打交道。於是又努力向前人求教,希望借提高學識和素質來提高涵養和氣度。明代思想家呂坤有一部清言體哲理小品集,其中談到對付強橫無理者的辦法,使我深受教益。諸如:
1.『與小人處,進德之資也。彼侮愈甚,我忍愈堅,與我奚損哉?』『不遇小人,不足以驗我之量。』和小人相處,可以增進自己的品德,他越過分,我越堅忍,對我有什麼損害?沒見到這種人,還沒法檢驗自己的氣量呢!
2.『凡強逆來侵,先思所以取之故,即思所以處之法。』遇到蠻橫無理的強人鬧事,冷靜最要緊。先想想事故發生的原因,再考慮處理的辦法。不然的話『水激逆流,火激橫發,人激亂作』,狗急跳牆,一旦喪失理智,反而越搞越亂。
3.『你說的是,我便從』,『你說的不是,我便不從。』批評攻擊的話不一定都是錯的,要善於吸取其中有益的部分。
4.『自反無闕,彼欲難盈,安心以待之,緘口以聽之,彼計必窮。』只要知道自己沒錯,對對方的糾纏不休就置之不理,他最後也就沒戲了。
『制怒』,亦即控制情緒,調整心態,修養心性,涵養大胸襟、大氣度,造就高尚完善的人格,是融入社會必須學習的一門學問。不管最終的目的是否能夠達到,這修養卻是人生必修的一課。
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