民國劉成禹先生的《世載堂雜憶》載有一則翰林趣聞，說乾隆年間和?當政，氣焰熏天，拜倒在和?門下的當朝官員無數，可翰林院裡的文官卻不為所動，『多相戒不履和門』。有一次，和?要過生日，派人動員翰林登門拜壽。可翰林們卻偏偏在和?生日這天大會於松筠庵。松筠庵是因彈劾閹豎嚴嵩而死的明代著名諫臣楊繼盛的祠堂，選在這個地點聚會其用心可謂不言而喻。而且，翰林們還公開宣布：『翰林中有一人不到者，其人即向和門拜壽。』結果，座中翰林只有阮元一人挨到午後方借口為某花旦捧場匆匆離去。阮元一到和府，和?立刻『公服下堂出迎』，拉著阮元的手說：『翰林來拜壽者，君是第一人。』

　　和?祝壽自然不會沒人捧場，高朋滿座更不必說，可為什麼他單單對翰林高看一眼，以至於要謙恭相迎呢？這與清代翰林的特殊地位是有關聯的。清代翰林居於科舉金字塔型人纔排列的頂端，不但有機會接觸最高統治者，而且多蒙優待厚遇，昇遷較為容易。與翰林交接，無異於為自己構結同盟。

　　不過，這還不是最重要的。更為重要的是，作為一品大員、首輔大學士、領班軍機大臣的和?，其實並非勝在其纔華橫溢、學富五車，而是得益於乾隆皇帝的青睞和寵信。論纔學，和?年少時不過是一個『應試不中』的文生員。因此，面對名重一時的博學鴻儒們，和?的內心深處是充滿矛盾的，既存有對翰林們的敬服之心，又期待翰林們能拜伏在他的權勢之下。就像現在某些不學無術的暴發戶，總想著靠金錢開道，混個大學的兼職教授頭銜一樣。

　　可令和?郁悶的是，翰林們就是不買他的賬。他特別推重翰林院上書房行走洪亮吉，卻『求一見不得，祈一字不得』。不得已，和?通過乾隆的兒子成親王永?請洪亮吉寫一副對聯。洪亮吉不好駁成親王的面子，只能應允。不過，寫是寫了，洪亮吉卻在對聯的左軸左方落下一行題款，稱『奉成親王命，書賜大學士等等官銜和?』。言下之意，我是奉成親王之名給和?寫對聯的，不是出於本心。求來這樣的對聯，成親王自然無法交給和?，所以和?每每催討時，成親王『每以游詞延緩之』。

　　翰林不拜和?，並不代表翰林們與權勢天生敵對，形同水火。事實上，翰林們自己也身處官場，但又不是純粹的官員，他們通過科舉之途成功地進入中樞機構，實踐自己的儒家政治理想，並以其人品、學識、節操等影響社會。從唐末的反對藩鎮、打擊宦官，到宋朝的議論朝政、推進文治，再到明朝的為國輔弼、參劾閹豎，歷代翰林都發揮了他們在當朝政治生活中的特殊作用，體現出『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平』的文化精神。也正是如此，他們沒有在和?的權勢和氣焰前彎腰，而是『甘為憨物』，以自身的氣節，為社會、為天下、為百姓增添了一分追求正義與光明的勇氣和信心。