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作者:南連偉
記者從廣東省婦聯法律服務中心了解到,最近一段時間,到婦聯維權的二奶還真不少,她們中有一位疑被『大奶』買凶毀容,最近又被男人狠心拋棄,欲哭無淚;還有一位,宮外孕導致終身不孕,日日以淚洗面;二奶維權問題再次引起社會的關注。(《城市晚報》5月30日)
任何一個群體都有兩面性,二奶也是如此。有的住洋房開跑車過著光鮮的生活,有的卻慘遭『大奶』買凶毀容,或因沒錢給孩子買奶粉而哭泣,或為孩子落戶問題糾結不已。前者遭人鄙棄,後者卻以悲情的淚水獲取了世人的同情:一失足成千古恨,她們其實也是受害者。
近年來,隨著另類二奶遭遇的曝光,社會上開始刮起一股『二奶翻案風』,她們甚至像農民工、殘疾人、未成年人一樣被貼上了『弱勢群體』的標簽,於是,『二奶維權』應運而生。2006年6月,北京律師鄭百春創辦『二奶維權網』,率先扛起了『二奶維權』的大旗。二奶們也開始擺脫道德枷鎖的束縛,光明正大地走進婦聯、法院要求維權。但是,淚水不是弱勢群體的認定依據,客觀上處於弱勢地位並不一定就是弱勢群體,就像流落街頭的小偷即使生活困頓也非弱勢群體一樣。二奶的身份本身就是違法的,不能和農民工,未成年人、殘疾人相提並論,我們不可能像保護後者那樣對二奶給予特殊保護。
說到底,『二奶維權』就是個偽命題,因為二奶原本就無『特殊權益』可維。她們享有的權益就是法定的婦女權益,和任何一名普通婦女並無差異。同時,她們遭遇的權益損害也和普通婦女一樣:或者是人身權受損,比如被『大奶』買凶毀容;或者是財產權受損,比如遭到敲詐勒索。而上述權益損害完全可以通過正當的法律途徑獲得救濟,何須為其專設網站甚至將其昇格為弱勢群體給予『特殊保護』?
其實,有人之所以提出『二奶維權』問題,想要維的並非二奶作為一名普通婦女的『法定權益』,而是二奶作為一名『二奶』的『特殊利益』,比如子女撫養問題、孩子落戶問題、婚姻遺棄問題等等。二奶們希望子女得到合法的身份、良好的撫養,希望和『宋思明』白頭偕老,甚至希望取代『大奶』的位置。但是,這些『特殊利益』是違背基本道德准則的,也是不為現行法律所承認的,不需要也不應當去加以維護。
『二奶維權』觀念的盛行其實是一種試探,是二奶群體對道德承受底限和法律容忍程度的試探。倘若社會對這種試探給予默認甚至鼓勵的態度,固有的二奶形象將被顛覆,二奶群體背負的道德枷鎖和法律約束也將被拋棄,『二奶的美好時代』將成為現實。如此一來,傳統的婚姻觀念、道德准則、法治標准都會受到猛烈的衝擊,等待我們的將是一個怎樣的社會?難以想象。總而言之,不管是普通婦女還是二奶,合法權益受到了損害,法律都會給予不偏不倚地予以保護。但想要通過正當渠道維護二奶的『特殊利益』,道德、法律和公眾必須堅定地說不,『二奶維權』,可以休矣。
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