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天津北方網訊:大講養生之道,並以此聚斂錢財的張悟本,他個人的身份背景,其養生術科學與否,對公眾來說都不甚明了,這很難讓人對他產生更多的信任感。
張悟本既然在推銷自己的專業技能,既然今天他已成公眾人物,那就不能向公眾隱瞞任何與之有關的個人履歷。此前廣為人知的是,他出身於中醫世家,其父張寶揚曾為國家領導人保健醫生,6歲開始隨父學習中醫,食療臨床經驗二十餘載,並任中國中醫科學院研究員、中華中醫藥學會理事、北京悟本堂中醫研究院掌門人,人稱『中醫食療第一人』和『京城最貴中醫』。26日,張悟本對本報記者談自己的身世時說,他原為北京市第三針織廠(現為銅牛集團)職工,其妻子和父親都是該廠職工,但其出身於『中醫世家』是真的。這和此前人們對他履歷的了解,差別實在是太大了!為什麼在此之前他包裝華麗的履歷傳播得那麼廣?這不能不引起人們的深思。其實,張悟本即使原來是個工人,他今天也可以成為一個養生專家,但如果以虛假的履歷贏得人們的信任,那就是對公眾的愚弄,就是對社會誠信的嘲諷,這等於喪失了基本的道德底線。
張悟本的養生之道是不是偽科學,我們需要一個明確的答案。醫學發展到今天,這個問題不可能沒有答案。他的養生之道到底是科學還是偽科學,或者其中到底有多少科學成分,要靠公眾自己對此做出科學的判斷是很難的,即使能夠做到也會有一個相當長的過程,這就意味著很多人有可能受偽科學之害。張悟本說自己不是大夫,只是給人提供食療方案,但食療同樣需要監管,食療方案是不是科學,同樣需要有個明確的說法。如果他的食療方案根本就不能用科學的語言來解釋,那這樣的養生之道豈不成了『養生教』?張悟本豈不成了『養生教主』?如果張悟本的養生學總體上是偽科學,那麼任其招搖撞騙就是對邪惡的縱容,果真如此,那些替他傳播偽科學的出版社,那些為他搭建了『神壇』的電視臺,就應該為此負責任,都應該向公眾致歉,並認真反思自己的良知,為自己獲取不義之財而感到羞恥。如果我們得不到明確答案,那只能證明,我們社會的科學理性還沒有足夠的力量去回答公眾面臨的難題。
張悟本熱,有其現實原因,比如人們對養生保健的需求,尤其是中老年人對未來健康的焦慮,對看病難看病貴的心理恐懼等等,這都可以理解。我們擔懮的是,人們對張悟本的追捧,可能存在的復雜的非理性衝動。在我們的社會肌體中,一些亞文化層面的活躍分子,很容易獲得自己的生存土壤,甚至在一定范圍內獲得人們的呼應,最終形成那種崇拜與被崇拜的精神依附關系。過去的胡萬林熱,早些年對某些氣功師治病、意念取物的狂熱追捧,以及更早的打雞血、喝紅茶菌和甩手療法等,都有現代迷信的色彩,這應該引起我們的警惕。殷鑒不遠,我們的媒體,我們每個人,都應該以嚴厲的目光審視此類現象。
張悟本的養生熱,其實是對我們社會科學和理性精神的檢驗。過去屢次現身的各路『神醫』,最終都被來自民間的健康力量打倒。如果張悟本的養生之道是科學的,那任何人都不可能否定他;如果他是傳播偽科學的『養生教主』,那他最終會被所有的人拋棄。如果張悟本不想當『養生教主』,那首先要讓人相信他的養生之道是科學的。(張金嶺)
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