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張悟本有多火?看看電視,看看報道就知道了。如果到現在你還不知道張悟本的大名,那你就已經OUT了。雖然歷經媒體曝光、身份造假等風波,至今還頂著『江湖騙子』,『偽醫師』幾個高帽子,但是都擋不住張悟本的神話影響力的繼續擴大。5月31日,悟本堂在停業三天後開門。6月1日,因信張悟本,生吃茄子,北京一老太病重入院。(6月1日《北京晨報》)
面對曝光,質疑,張悟本非但沒有黯然失色,反而繼續星光四射。而且,盡管知曉社會對於張悟本的質疑,一外地男子說:『家在外地的朋友得了肺癌,已經被判了死刑,因此想試試有沒有奇跡發生。』進而又有人說:『信悟本,不生病。』憑什麼相信會有奇跡,會不生病?一個打雞血似的謊言為何被詩畫成了宗教式的信仰。現實就是這麼具有戲劇性。我們不得不承認,原來,大師,這樣也可以這樣被『信仰』著。
如今,飽受爭議的張悟本儼然成了公眾的『神』,扮演著『救世主』,『普度眾生』的角色。而回頭一想,近年來,這類『神』又何其多矣,中國的造神運動又何其轟轟烈烈。如今,網上春哥的粉絲群體被稱為『春哥教』、『春哥黨』,教友為數眾多且在日漸增加。相關的資料有視頻、文字、漫畫等不一而足。而新近出山的『曾哥『亦有為數不少的『教眾』。
這些造神運動,從發起到風靡往往是很短時間,有時候大約只用了幾個月的時間。據說,這個速度超過了好多搞領袖崇拜國家掛領袖像的速度。同學說,『春哥』在人人網上專門闢了一塊地方,叫做『許願板』,趨者若騖,留言數以萬計,絕不亞於到名寺燒香。
在春哥,曾哥,張悟本流行的背後,究竟是什麼東西在閃現呢?前不久有人打出橫幅說:『信春哥,不強拆』,『信春哥,扛飢餓』。不信法制,轉而信仰這樣一些不切實際的『神,說明了什麼?或許既然這個世界這麼荒謬,那我只有以荒謬對待荒謬,以玩笑對待玩笑。犬儒主義下的民眾也只有利用『春哥』表達弱勢的呼聲。
那如今『信悟本,不得病』在表達什麼呢?臺灣《聯合報》30日刊文《求醫不如求己?偏方泛濫》說,『看病難,看病貴』讓民眾對正統醫療體系既反感又失望,纔是偏方邪說屢禁不止的根本因素。《中國青年年報》說,制造『張悟本神話』的不僅是盲目的養生愛好者,還有不成熟的養生市場。的確,無數民眾追隨仿效的背後動機其實很簡單,不過是少『冤枉錢』,有個好身體。
因此,很容易就此看出,張悟本的『求人不如求己』和『春哥』,『曾哥』的都在講述著一些人的無奈和卑微。而這種因素下的信仰迷失,是中國當前最大的社會危機。『一個人如果沒有了信仰,也就沒有了精神的支點,就會麻木不仁,渾渾噩噩,就會自私狹隘,專門利己,毫不利人。一個民族,一個組織如果失去信仰,就會迷失前進的方向,失去前進動力。』
那到底我們失去了什麼?我們到底需要什麼?我更加在思考,希望之光如何來驅散人們心中絕望的陰雲?或許,當我們不再信仰春哥的那天就是希望來臨之日。 (作者王國信)
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