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風水乃玄學,玄學是否科學,至今尚無定論。因此,風水『申遺』較之昆曲等文化樣式的申遺之路,一起步就缺乏共知共識這個基礎,卷入認同漩渦也就實屬意料之中了,更何況風水長期以來還與民間迷信活動有著扯不清的關聯。
可是,令人頗感錯愕的是,風水是否該『申遺』,還在研究階段,為何就招來媒體及坊間的熱議呢?這僅僅是一次文化認同的爭論,抑或是觀念的碰撞嗎?很顯然,風水『申遺』戳到了當下『申遺熱』這根敏感神經。
據統計數據顯示,全國約有200個項目有『申遺』的意向,其中100多個項目已進入預備清單。按照一個國家一年只能申報一個專案的規定,他們申遺之路至少需要一個世紀!雖然風水『申遺』,與這些物質文化遺產略有不同,然而誰都知道『世遺』標簽背後,蘊藏著巨大的現實利益。換句話說,各地能為諸如『二喬』『西門慶』等歷史名人故裡,及虛無縹緲『九陰真經作者墓』等准物質文化遺產,爭得面紅耳赤、口水飛濺,難道不會上演『跳大神』『趕屍』『摸骨算命』等風水文化的發源地大戰?
縱觀當下,重結果、輕保護的純粹為了申遺而『申遺』的熱潮,日益偏離了申遺的初衷,成為經濟乃至政績的杠杆和抓手。試想,在不甚健康的經濟思維助推下,一些『指標思維』『項目思維』,能不慣性地打造出『申遺鋪路、經濟唱戲』『借文化這只雞下GDP的蛋』的行為理念,隨而成為『申遺熱』的真正主旋律嗎?
在此語境下,即便不是風水這類存在爭議的傳統文化,只要與『申遺』相聯系的,也就在所難免透著幾分『醉翁之意不在酒』的眉眼和架勢。因此,再審慎的研究和研討,也難以掩蓋『世遺』標簽背後的一股股喧嘩和躁動。
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