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新西蘭中文《先驅報》22日刊文《中國文化正被『歷史經濟學』綁架》。文章認為,不要輕視急功近利拿歷史資源拼經濟賺錢的『歷史經濟學大躍進』,這輕則勞民傷財,重則搞亂傳統文化的精髓與價值觀,也是一種權力的越界。歷史文化是根,絕不是任人擺布的玩偶,更不是拿來一味賺錢、勞民傷財的道具,否則,將成為中華文化的悲哀。
文章摘編如下:
『神龜雖壽,猶有竟時;騰蛇乘霧,終為土灰。』——曹操到死也想不到,已成土灰的他有一天又被『復活』,而且要做GDP的打工仔。儒家理學教父級人物朱熹到死也想不到,自己死了800多年後竟然會有人不惜血本,爭相給他過生日。《水滸》裡那個愛耍流氓的西門慶在地府裡也想不到,有一天他竟然能像英雄偉人般成為各地爭捧的香餑餑。潘金蓮、高衙內、蔣門神們恐怕都喜笑顏開,排起了等待『撥亂反正』的長隊吧。
以GDP的名義綁架中國文化
曹操墓在河南安陽被發現後,盡管真假還存爭議,可學術的真偽哪裡是GDP的對手,當地早已多次放出口風:要把曹操文化做大做強,要創造4個多億的財富,要讓當地提前十年進入小康。朱熹誕生880周年前夕,福建、江西兩省四地也爭奪起朱熹的老家和冥壽操辦權,同樣,學術真偽算哪根蔥,史料浩如煙海,誰還不能撈起幾根煞有介事的稻草來,關鍵是找個由頭把攤子先鋪開。朱熹尚被四地拽胳膊扯腿時,40億的項目已經上馬了。湖北秭歸和江蘇蘇州竟然為端午發源地起了『內訌』,原來端午的起源不是祭拜屈原,而是祭拜伍子胥。
如果再算起五省七地的『二喬』故裡之爭、河北兩地劍拔弩張的趙雲故裡之爭、諸葛亮、李白、曹雪芹故裡之爭,牛郎織女、孫悟空、哪吒發源地之爭,一個叫『歷史經濟學』的龐然大物,像一個巨大的章魚伸出多個巨爪,以GDP的名義綁架了中國文化。
『綁架』何以成功?
這個叫『歷史經濟學』的巨獸,能量超大、後臺超硬、涸澤而漁的能力超強、搞亂文化的本事超猛。它的理論基礎是『歷史名氣乃賺錢之母也』,心理基礎是『在中國人人都有歷史情結』,發展策略是『不論真鳥、假鳥、益鳥、害鳥,能賣錢就是好鳥』,原料來源就是中國五千年的燦爛文化裡的各等人物、各色神怪、各類風俗。
它一旦運動起來,學術爭議再大也得退避三捨,民間質疑再濃也是耳旁之風。在GDP的膜拜之下,在歷史經濟學大行其道的很多地方,普天之下莫非『錢』土、率土之濱莫非『錢』臣,但凡某地和某名人、名風俗,甚至名流氓、名妖怪沾點邊,地方主政者們的思維就類似於法律領域的『有罪推定』:先認定結論,然後發動各方資源為這一『結論』尋找證據。
於是,朱熹被扯成四塊、二喬被大卸八塊、甚至色狼流氓西門慶也被某些地方吮癰舐痔般奉若財神爺,不顧當地實際情況傾瀉財力、不顧當地民眾需求打造『偽文化產業』、不顧學術界的質疑一意孤行,結果注定是文化真相在互相傾軋中變得混亂不堪、文化尊重在無序競爭中失去份量,民生是否能長久受益隱患重重。只是,當『歷史經濟學』的真正推手不是企業、不是商業資本,而是某些公權時,結果可想而知:必然一路狂奔不止,無法停車。
勿輕視『歷史經濟學大躍進』
按照這樣的邏輯,長江後浪定會推前浪。中華五千年歷史文化浩如煙海,美女的揚名地、纔子的風流地、忠臣的流放地、奸臣的撒野地、太監的養老地、盜匪的出沒地、流氓的尋歡地、妖怪的害人地……一旦都去歷史書中按圖索驥,哪個地方沒有歷史經濟學的潛力?在GDP的膜拜下,『歷史經濟學大躍進』已經上演,而且看不到節制、謹慎和尊重民意的趨勢。
無意間看到一則國外新聞,說英國有些景點也爭相拿莎士比亞做文章、賺吆喝,不過當地政府對此一般是告誡游客不要輕信,而是以該國莎士比亞中心的認證為准。原來人家的地方政府是不輕易參與到歷史與經濟的紛爭中去的。
不要輕視『歷史經濟學大躍進』,輕則勞民傷財,重則搞亂傳統文化的精髓與價值觀,這也是一種權力的越界。這些披著文化外衣的『權力越位』,急需出臺相關法規和政策予以約束,歷史文化是我們的根,絕不是任人擺布的玩偶,更不是拿來一味賺錢、勞民傷財的道具,否則,將成為中華文化的悲哀。
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