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『逃之夭夭』、『天打五雷轟』
『逃之夭夭』跟逃跑有關嗎
在今天的成語詞典中,『逃之夭夭』的意思是逃跑。至於怎樣『夭夭』地逃跑,卻沒有人能夠說得清楚。
『逃之夭夭』大概是出自『桃之夭夭』,而後者則出自《詩經·周南·桃夭》,全詩是:
桃之夭夭,灼灼其華。之子於歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實。之子於歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子於歸,宜其家人。
全詩的意思是慶賀一位年輕姑娘的出嫁,其中『桃之夭夭』成為最主要的意象。『桃』當然是指桃樹,『夭夭』是指花朵怒放的樣子,因此,『桃之夭夭』就是春天桃花盛開的時候,它的花朵『灼灼』鮮艷似火,就在這個時候,新娘舉辦了隆重的婚禮。在司儀的倡導下,在花朵『灼灼』、果實肥大、葉子茂盛的桃樹下,來賓異口同聲地希望新娘的到來能夠使全家和睦,新娘早生貴子,後嗣興旺。
由此可見,『桃之夭夭』的原始語義是一場盛大的婚禮,背景是紛繁開放的桃花,以及桃花下白衣勝雪的來賓。
這麼喜慶的一個詞,不知從什麼時候開始竟然變成了『逃跑』的代名詞?
有人認為『逃之夭夭』純因『桃之夭夭』的諧音而來,即『逃之遙遙』,逃得越遠越好。從婚禮的桃樹下遠遠逃開,不免大煞風景。也許還有別的典故,但已不可考了。
『天打五雷轟』是哪五雷
在中國民間,對一個人恨到了極點,常常詛咒他出門遭『天打五雷轟』。形容一個人遭到了巨大的打擊,是『五雷轟頂』。遭到雷擊是自然現象,被一個雷轟了一下、『雷』了一下就夠受的了,怎麼還要『五雷轟』?
《太平廣記》從《神仙感遇傳》中輯錄了一則故事,是『五雷』的來源。這則叫《葉遷韶》的故事是一個神話故事,講述唐朝時一個叫葉遷韶的人,幼年時有一次在野外放牧,在大樹下避雨,剛好這棵樹被雷劈了,不過被雷劈開的地方隨即又愈合了。這一愈合不當緊,無巧不巧,將雷公夾在了樹中間。雷公伸胳膊蹬腿,吹胡子瞪眼,丑態出盡也出不來。葉遷韶看著好笑,拿了一塊石頭劈開樹乾,雷公這纔脫身,臨走前向葉遷韶千恩萬謝,並約定過幾天再在這棵樹下見面。
到了那一天,二人見面後,雷公拿出一卷墨篆送給葉遷韶,對他說:『你按照墨篆中的辦法可以致雷雨,祛疾苦,立功救人。我共有兄弟五人,你需要雷的時候,只需呼喚一聲雷大雷二,我們立馬就會趕來打雷。不過雷五性格暴躁,沒有什麼危急的事情輕易不要叫他。』
從此之後,葉遷韶行符致雨,做了很多好事。有一次葉遷韶在吉州市喝得大醉,太守抓住了他,准備打他的屁股。葉遷韶大呼雷五,此時郡中正當大旱,只聽霹靂一聲,震耳欲聾,果然是雷五趕來,連續下了兩天兩夜的大雨,解除了旱情。葉遷韶這頓板子也就沒有挨上。
葉遷韶游歷到滑州時,正碰上黃河泛濫,當地官員為治水忙得焦頭爛額。葉遷韶在岸邊立了一道符,只見洪水遠遠高出堤岸,可就是不敢越出那道符,沿著河道泄了下去。
葉遷韶就這樣在江浙間周游,乾的全是這種活雷鋒的好事。後來他的法術傳了下來,被稱為『五雷法』,宋徽宗時的溫州道士林靈素就懂得這種法術,不過法術不是太高明,《宋史》記載道:『惟稍識五雷法,召呼風霆,間禱雨有小驗而已。』僅僅有小驗。
這就是『五雷』一詞的來歷,原是指的雷公兄弟五人。
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