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汪洋所說『葉公好龍』之『龍』最為確切的指向,並非『網絡』而是『民意』——若無對民意的敬畏,則不管怎樣的形式創新最終都可能流於『形式』
1月8日上午,中共廣東省委十屆八次全會在廣州閉幕。一省之全會為何會受到全國范圍內輿論的關注?乃是因為廣東省委書記汪洋當日在會上的發言相當給力——乾部要帶頭『上線』、『觸網』,開設在線聊天室、網絡直播室、微博等,就群眾關心的問題進行在線回答,並形成在線處理群眾訴求的制度;各級乾部對待上網切不可『葉公好龍』,只做表面文章,要下真工夫,見真成效。
汪洋的上述發言分兩個層次,第一個層次是要求政府及其官員首先在『形式』上落實『網絡問政』;第二個層次則是警醒要防止這樣的『網絡問政』流於『形式』。『葉公好龍』四字,可謂一針見血,一語道破某些地方政府在落實『網絡問政』方面的現狀、某些官員在『網絡民意』面前所抱持的心態。
有必要對汪洋所說『葉公好龍』之『龍』做更為深入的解讀。人們可能首先想到此處的『龍』字乃是指『網絡』而言,其實網絡不過是一種工具,工具的意義則取決於掌握者如何使用。幾年前,當浙江省開始在網上『視頻直播』兩會,本報即發表評論指出:『視頻直播,並非技術推動進步』,而是『進步』在技術上的體現。那麼汪洋所說『葉公好龍』之『龍』最為確切的指向,也就並非『網絡』而是『民意』——若無對民意的敬畏,則不管怎樣的形式創新最終都可能流於『形式』;而個別官員將微博玩得風生水起而照樣置民意於不屑的例子也不是沒有。
網絡技術的發展給民意提供了一個高效率的表達渠道,同時也為政府提供了一個高效率的聽取民意的渠道。但問題的實質不在這裡,問題的實質在於,有沒有一個制度保證民意的表達,而不管使用什麼樣的表達工具;這個制度應該能夠強迫官員接受民意的監督,而不應僅僅成為一個『態度』問題,一個『好』不『好』的問題;這個制度應該能夠保證民意對官員的行為與前程發揮制約作用,只有如此纔能讓官員知所敬畏。
在這一層意義上,重讀『葉公好龍』當會別有發現:『葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之,窺頭於牖,施尾於堂。葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主。是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。』葉公見真龍而『失其魂魄,五色無主』,本屬人之常情,譬如某畫家喜畫虎,若真虎猝至,也必落荒而走;一些乾部平時一口一個『深入群眾』、『尊重民意』,與葉公『鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍』何其仿佛,所以然者何?在於『民意』不過是一幅掛在牆上的畫,人人皆可好之、人人皆不畏之之故也。『真龍』不現,『葉公』不走。
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