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2010年的《法治藍皮書文化篇》的內容有八項,其中涉及抄襲和造假有三項之多,關於攝影金獎的議論,關於曹操墓的議論,打假斗士方舟子等被襲事件的議論,電子書版權的是非,以及唐駿學歷的議論,其實也涉及到一個真假的問題,辨別真假,孰是孰非,成為2010法治文化事件的焦點。
今日看姜文的《讓子彈飛》,有趣地發現這是一部由真假引起的復仇大戰。土匪張麻子冒充上任縣長,而縣長本身也是假的,花錢買來的。當地惡霸土豪黃四郎冒充土匪與假縣長張麻子周旋斗智斗狠,真真假假糾纏到一起,假作真時真亦假,假救了黃四郎,也送了黃四郎的命,真張麻子也被假麻子做掉了兄弟甚至賠上假夫人。當然張麻子最後成功復仇,靠的是黃四郎的假人頭。
如今糾結於我們心頭就是真還是假的困擾,以前還是假煙假酒注水豬肉的問題,後來出現了假老虎、詐捐門、偽學歷,現在連考古這樣嚴肅的學術事件也被人們質疑。我在這裡沒有能力去辨別曹操墓的真假,也不想站在任何一方去批評另外一方。我的困惑在於為什麼人們對考古這樣學術嚴謹的結論為什麼要質疑,是我們的內心已經喪失了相信的能力的嗎?還是我們社會誠信度已經下降到零點以下?重要的是這種誠信的危機從市場向社會的各方面延伸,已經滲透到考古這樣高度嚴肅、高度學術的領域。學術是一個民族良心最後的平臺,學術的誠信如此受到置疑,不光是學術的問題,是我們社會的文化價值系統核心內核受到動搖、受到挑戰。
當前的文化主要矛盾不應該是俗與雅的衝突,而是真與假的糾纏。三俗固然要反,但假雅真俗的危害不見得比俗更壞。電視相親固然容易流俗,但假的流行,比俗還要可怕。產生整個社會對真實的疑惑源於人們內心的不平衡,這種不平衡是由於社會轉型帶來的資源不公、分配不公、承擔不公引起的,佔有少量資源的人可能要承擔更多的責任和使命,擁有資源的人卻得不到合理的分配,這樣錯綜復雜的社會心態導致了人們的不平衡。為了解決這種不平衡,人們常常喜歡通過懷疑、質詢的方式來排解內心的不平衡,從而導致了新的更大的不平衡。《2009年法治藍皮書》涉及的一些文化事件如果源於『錢』的困擾,那麼今年的文化表征,則表現為錢早成人們心靈失衡之後出現的文化失范行為。
這些文化失范的行為有些可以通過法治的手段來解決,有些是法律無能為力的。重新提出真善美的價值觀,弘揚真善美的價值觀,對解決當前的文化失范,解決困擾人們心頭的真假之痛,是刻不容緩的。法律講真,道德講善,藝術講美。通過全方位的文化提高,纔能真正找到一個民族文化的平衡點。