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紫藤苑小區黨總支書記楊兆順善做羣衆工作的故事,近日在申城廣爲傳播。楊兆順事蹟的耀眼之處,無疑包括他那幫助人們“丟掉邊緣心理重建自信”的化解之策。這告訴我們,關注社會“邊緣心理”,及時化解“邊緣心理”,讓“邊緣人”振作精神,迴歸社會,是“做好羣衆工作,創新社會管理”的題中應有之義。
社會“邊緣人”和“邊緣心理”是一種客觀存在。專家解釋,“邊緣人”或者“邊際人”的概念,是由德國心理學家K·勒溫在1937年提出的,費孝通先生首先將它用於中國的社會學研究,並給出一個“價值中立”的學術分析概念:“受到不同文化波及的人,可以稱作‘邊際人’(邊緣人),是文化接觸中出現的現象。”從這個意義上說,“邊緣心理”是一種文化現象。邊緣即非中心,儘管不同的人有不同的理解、不同的尺度,不可否認的是,每個時代都有“邊緣心理”。
當今時代,社會轉型期又是矛盾凸顯期。邊緣化成爲不少羣體共有的心理感受。在城市社區,有“浪子邊緣人”、“身體缺陷邊緣人”、“蟻族、啃老族、宅男宅女邊緣人”、“農民工邊緣人”;在農村,有“失地農民邊緣人”和“留守兒童邊緣人”;在職場單位,有默默無聞的“職場單位邊緣人”……總之,在一個充滿競爭的社會,難免出現被漸漸冷落的羣體。“邊緣心理”的出現,原因很多:有其本人的性格、能力、知識、經歷等個人因素,有因行業、體制、政策等客觀原因造成機會不均等因素,也有歷史時代的背景因素,等等。歸結起來,這些人之所以形成“邊緣心理”,既有市場競爭原因,也有社會和個體原因,三者往往同時發生作用。
面對一部分社會成員“孤獨”的“邊緣心理”,我們應該採取什麼樣的態度和行動?楊兆順在這方面給我們不少啓示。他所在的紫藤苑不但困難羣體多,而且“兩勞”釋放人員多,而楊兆順抓社會管理和穩定工作,堅持疏導化解爲主。在他和他的團隊“護航”下,越來越多的“邊緣人”重新撿回尊嚴與自信,紫藤苑300多名受過刑事處分的人員中只有2人重新犯罪,20多個“浪子”迴歸社會,成爲志願者中的骨幹,有的還被評爲“道德標兵”。
楊兆順的言行啓示我們,如何讓“邊緣人”不再“邊緣”,這是一個系統工程,牽涉到方方面面。現在,社會競爭機制已經建立,對政府和社會層面而言,還要進一步建立和完善公平、公正以及關愛、扶助的各類機制;在鼓勵“有作爲纔有地位”時,還要倡導平凡與平等的價值觀,平凡不是平庸,不是邊緣;此外,要破除官本位、權本位、錢本位思想,真正做到以人爲本。對“邊緣人”自身而言,要教育其調整好心態,順應時代發展潮流,融入主流價值觀,絕不能自暴自棄,破罐破摔。
“獨樂樂不如衆樂樂”,“樂羣貴和”是中國傳統美德。古人又云:“博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎已無待於外之謂德。”任何國家和社會,都會有一些遭遇困難、患有心理障礙、處於邊緣的弱勢人羣。加強和創新社會管理,就必須關愛這些“邊緣人”,關注“邊緣心態”。他們安全了,社會才能安寧;他們幸福了,社會才能真正和諧穩定。(邱曙東)