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“千載悠悠,成習俗,天中端午。”從古至今,端午節承載了人們對生活的各種情感:思念、感恩、憧憬、祈願。2011年的端午節,從節前一週開始就逐漸成爲網絡熱點話題,糉香嫋嫋間、悠悠假期裏,網民們在追問:端午是“假”還是“節”?本是紀念詩人的節日爲何只有商味而難覓詩意?糉衣女體盛、模仿屈原投江蹦極,傳統節日的風骨爲何媚俗化?申遺成功後,端午節保護的出路又在哪裏?
【聚焦一】是“假”還是“節”:文化節日爲何“沒文化”?
說起端午,人們便聯想到吃糉子、划龍舟、插艾草、戴香袋,吃“五黃”、薰“五毒”的傳統,可是到了今天,端午等傳統節日卻大有演變成爲“送禮節”、“吃喝節”、“消費節”之勢,原本充滿詩意的節日少了些人文氛圍。
(網言網語)新華社“中國網事”記者在論壇和微博上看到,選擇“去划船,還要包糉子”過端午的網民爲數不少,但也有不少網民選擇了端午節給自己放一個假,“宅在家裏上網”,更有不少網民準備好了小長假出行的計劃,擁抱大自然。網民“19lou股東”感嘆:現在的人對民俗傳統節日都已淡忘,而是對洋節趨之若鶩了。
新浪網此前超過1500名網民參與的調查顯示,高達85.7%的被調查者認爲端午節要吃糉子,認爲要划龍舟或者賞龍舟賽,以及要插菖蒲、艾草於房門兩旁或者用它們洗澡的網民也超過五成。但認爲要“縫香包或戴香包,系五彩線”或者“喝雄黃酒,塗雄黃在小兒身上”的被調查者就相對少了很多,分別只有40.5%和22.1%。反而有三成以上的被調查者選擇了探親訪友、休閒旅遊和逛街購物。
網民“池向東”就此呼籲,端午應該是“節”而不只是“假”,不能用簡單的休假態度來對待端午節這樣歷史底蘊深厚的傳統節日。
一盒糉子動輒成百上千元,對於“天價糉子”令人瞠目結舌的價格、繁複的過度包裝,強國論壇上衆多網民也在直指其“沒有端午文化,卻富於巴結與討好”。
(專家點評)復旦大學社會學系教授胡守鈞認爲,作爲一箇中國人對傳統文化要有謙恭的態度,從傳統節日中領悟其中的中國文化精神。
“開發傳統節日的商機,更是要在對傳統節日的儀式、紀念品、食品等都要有一定的界定和規範的基礎上進行,馬虎不得。”胡守鈞說。
【聚焦二】“糉衣女體盛”:傳統文化爲何媚俗化?
一名身着清涼的女模特躺在餐桌上,腹部盛放着一個巨大的糉子,一名廚師模樣的男子正用刀切割糉子。四周圍觀的食客中,不少人掏出手機等拍照,圍觀者中還有一名未成年男孩。近日,一篇關於長沙某餐館推出“糉衣女體盛”的帖子在各大論壇廣泛流傳,併成爲微博熱議的焦點話題,網民紛紛“拍磚”直斥其媚俗、膚淺,工商部門也表示對此舉可依法叫停。
“爲紀念端午,武漢網民們模仿屈原跳江。”端午節的“幺蛾子”其實早已頻現網絡。2008年,“仿屈原蹦極”的一則視頻短片就曾引爆網絡,視頻中屈原投江的情節被換成了跳蹦極。一個看不清裝束的男士從蹦極跳臺上一躍而下,臺下爆發出一陣鬨笑,一度也引發了人們“圍觀”。
(網言網語)天涯網民“baisz”寫道:傳統文化媚俗化之風大行,今天用“人體”爲噱頭賣糉子,明天就有可能衍生出來賣月餅、湯圓、餃子……長此以往,我們留給後代的必然是扭曲變態的文化審美觀。
網民“李思瀚”認爲,這種爲了吸引眼球而極盡賣弄炒作之能事的做法完全是在抹黑端午節,他質疑:商家的炒作還有沒有道德底線?
(專家點評)長期從事社會學研究的安徽省社會科學院研究員王開玉認爲,所謂的“女體盛”不僅一點都沒有美感,看了反而讓人倒胃口,商家用這種出格的方式來炒作,民衆在感情上肯定接受不了。
【聚焦三】申遺成功:端午如何重塑國人精神家園?
2005年,韓國“江陵端午祭”被聯合國教科文組織宣佈爲“人類傳說和非物質遺產代表作”,“中韓端午之爭”瞬間成爲炙手可熱的焦點。
四年之後,中國端午節終於成功登上“非物質文化遺產名錄”,正式躋身“世界遺產”。當端午節已經成爲“世界遺產”,我們又該如何更好地傳揚這一傳統文化,使其以更加自信的面貌展現在世界面前?
(網言網語)網民“天縱七星”認爲,韓國的“端午祭”經過當地人的傳承發揚,纔會有今天在世界遺產裏的重要地位。我們兩千年來的端午節,內涵其實更爲豐富,“一個端午三次過”,五月初五小端午掛菖蒲、艾蒿,飲雄黃酒;五月十五大端午龍舟競渡;五月二十五末端午送瘟船,親友團聚,需要今人更好地發揚傳承。
網民“王嘉藝”呼籲,國人要重拾傳統文化的精髓,真正把“端午節”過起來,而不是過“糉子節”。
(專家點評)專家指出,幾千年來屈原的精神一直鼓舞着中國人,端午節成爲世界遺產說明其精神也爲世界所認可尊重。因此,我們過端午節、弘揚端午文化,最根本的就是要回歸到屈原的愛國、爲民、求真、向善的精神上來,這纔是端午節的核心內涵。新華社“中國網事”記者周蕊馬姝瑞曹志恆
(據新華社北京6月5日電)