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嶺子西村。形成於西漢末年,位置在今鄧岑子以西約四華里許,因爲村莊坐落在沙嶺子(貝殼堤)西側,所以取名爲嶺子西村。西漢前,這裏是渤海西海岸線,一波波海浪無休止地衝刷着海岸,使海岸上出現年輪般的印痕。在沙堤下較高處有幾戶漁民,他們在海邊上搬罾撒網,辛勤勞作。
後來逐漸發展,村民在莊外開墾種田,易漁爲農,該村莊到東漢初期,已有百餘戶人家,在村子中間有一座北宋初期所建的廟宇,此廟爲兩進院落,雙重大殿,前殿爲烏龍堂,後殿爲老君堂。在村莊東南不遠有漢兵場,東漢初年,劉秀麾下大司徒鄧禹,爲避新莽圍剿,帶兵到這裏開拓練兵場,操練兵馬。鄧禹到嶺子西村便將攜帶的祖宗的遺骨,葬埋於漢兵場以東,這就是後來的鄧家大墳。
北宋時期,嶺子西村的農民逐漸東遷,慢慢形成鄧家岑這一村莊。鄧家岑之村名亦源於鄧禹(因爲先有鄧家大墳後有鄧家岑)。
沙灣村。起源於唐代高宗初期,位置在鄧家岑以東一華里多路的海灣上,是一個約有二十餘戶人家的漁村。村上漁民早出晚歸,終年駕着漁船在海上忙碌勞作,日子過得還算富裕。出海的漁民們常常在海上遇到巡邏的軍艦,每遇到時,軍隊船艦上的士兵們都往漁船上拋衣物和食用品。
隨着海水東退,沙灣村的漁民,逐漸向東北遷移,到北宋初期,他們便都集中在鋪東村。
南竈。據葛沽明代文人譚封函《舂米篩稗》中收錄金代崇慶年間,竈離廟惠聰道人《鹽村手記》中寫道:南竈在北宋末年稱爲鹽漠窪。到金元兩代,竈離廟以南人戶增多,被稱爲鹽村。
譚封函《舂米篩稗》中又說:明代初期北面有了葛沽以後,纔始稱這裏爲南竈。南宋時期,南竈的範圍:東達南辛房一帶,西到鄧家岑附近,北至沽水,南到官港以南。當時南竈以西和以南爲瀉滷之地,不長莊稼,只長一些鹽生植物。北宋末這裏有人家時,搭得都是臨時的棚鋪。後來人們定居下來,纔開始建房屋,房屋建在沽水以南,因爲這裏的居民都以製鹽爲業,所以鋪東村的人們稱這裏爲鹽村。
灘頭沽。位置在竈離廟以東,沽河北岸的河灣上。在未形成陸地之前,這裏是一個露出水面的坨地,上面棲息着很多水鳥,因爲是坨地所以這裏的地形比較高。不久,有不少漁船灣泊在坨子旁,漁戶們在坨子上埋鍋做飯,居住曬網,後來水退形成了村莊。要論灘頭沽的年代,比沽河、南竈要早,該村人口最多的時候,達四十餘戶,村東頭土坡上有一座古廟,被稱爲老廟。屋頂是圓形的,遠看像一隻烏龜在爬坡。到元代初,這裏的漁民逐漸遷到蛤沽。元代中後期,灘頭沽只有十幾戶人家。明代初,這裏已無人居住。
蛤沽。大約在宋代末期出現,位置在竈離廟東北方向,沽河北岸,它是一較古老的漁村。當時因沽河盛產蛤蜊,村莊又處於沽河岸邊,故此取名爲“蛤沽”。
元代初期,隨着漕運,蛤沽這裏遷來許多南方人,他們在蛤沽建宅安家,買船購網,充當了這裏的漁民。元世祖忽必烈至元十九年春天,蛤沽漁民出資選址,準備建一座海神廟,最後選定的位置在鄧家岑以北。廟建成後,漁民們從蛤沽修了一條通往海神廟(即魚骨廟)的大道,這條大道叫海神廟道。
不久,蛤沽漁業和商業迅速發展,到元代中期,這裏已經是一個經濟繁榮的大鎮。魚市大街上店鋪林立,顧客往復如梭,招牌幌子鮮明醒目,當時成爲元代蛤沽一條商業大街。魚市場上攤棚並列,車擔相擁,競爭選購。元中期,鎮內出現高、王、張、李蛤沽四大家,有王家船塢、漕運碼頭,高家魚檔,李家燒鍋、張家船棧(一名盛宏來,一名德泰來)。小街上有許多老字號買賣,如:蘆家會仙園客棧、史家糧油店、閆家復生屠宰房、林家水鋪、張家熟食店、李家醉仙鄉燒鍋和醉仙堂酒肆等。
明代洪武初年,這裏的居民漸次向葛沽遷居,到清代道光年間,這裏仍有十幾戶人家。