一方水土養一方人，一方人孕育一方文化。我國各族人民在長期的歷史發展中，創造了豐富多彩的非物質文化遺產，這些文化遺產蘊含着中華民族的精湛技巧、高超智慧和傑出創造力。然而，有些事物的重要和珍貴，往往在其行將消失之時，我們才猛然發現。當中國民間文藝家協會主席馮驥才在2008年聽到北川老城的文化館和圖書館被山體滑坡淹沒，羌族民歌傳承人和一些藝人遇難的消息後說，羌族文化在還未來得及整理之時受到迎頭一擊，羌族非物質文化遺產賴以生存依附的山川地理、羌寨碉樓、傳承羣體已經面目全非。

　　非物質文化的載體是具體的活動式過程，是現實的、活態的，就生存在民衆的真實生活之中。然而，近年來，由於經濟全球化和社會生活現代化大潮的強烈衝擊，非物質文化遺產正遭遇着日益嚴重的危機。鄉村的年輕人紛紛外出務工，傳統文化逐漸被淡忘，自然災害又使非遺保護雪上加霜。保護和搶救這些遺產，已成爲人們必須面對的一項重大課題。

　　這些人類文化的精粹由誰來保護，如何保護？中國社會科學院民俗研究所研究員、我國非物質文化遺產保護委員會委員、民俗專家賀學君的看法是，必須把政府、傳承者、工商界、學術界的力量整合爲一種最佳合力，還要調動一切現代科技手段，儘可能把非物質文化遺產中那些現存的活動內容全景式地採製下來，歸類存檔。

　　在這方面，佳能(中國)已經行動起來。它利用自身的技術優勢與特長，以“影像公益”的獨特理念開展非物質文化遺產保護項目。繼從2009年、2010年連續兩年成功地對羌族和苗族的國家級非物質文化遺產項目進行了數字化記錄和保護後，今年“影像公益”項目再次用尖端影像技術，全面、深入、系統、科學地記錄白族、傣族、彝族在國家級非物質文化遺產名錄中最具代表性的白族扎染、傣族孔雀舞、彝族煙盒舞及火把節等4項非物質文化遺產。不久之後，這些珍貴的影像數據資料將無償捐贈給中國非物質文化遺產保護中心和雲南省文化廳，用於未來的保護性研究和傳承。整個過程，是在國家文化部非物質文化遺產保護中心、中國藝術研究院、雲南省文化廳的支持和指導下完成的。賀學君提出，“非物質文化從被記錄保存的那一刻起，就同自己賴以存活的生命機制以及相關的生態環境相脫離，由動態轉爲靜態，從而結束了生命流程，最終爲後人留下一份寶貴的記憶資料。保護從根本上說，是針對對象生命系統生態整體的保養與呵護；它以養爲目標，着眼於對象的生命活態，意在推動傳統的延續與發展。這纔是非物質文化遺產搶救的主攻方向。”

　　“凡是民族的，纔是世界的”。非物質文化遺產的保護需要各國攜手合作，進行多方面的相互幫助和學習借鑑。早在2003年10月，聯合國教科文組織就出臺了《保護非物質文化遺產公約》，許多國家政府和民間機構紛紛行動起來，制定法規、清理普查、申報遺產、籌措資金、拯救開發。全國政協副主席、中國文聯主席孫家正提出，文化即人。任何對於文化的關注，其實質就是人們對於自己生存狀態及其命運的思考。在全球化的進程中，要特別保護文化的多樣性。