我老家的村子裏，有位老婦人，總共生了五個女兒。大女兒叫小改，顧名思義，下一胎要“改一下”，生兒子。到二女兒的時候，就叫“招弟”，意思是要這丫頭招個弟弟來。不料第三胎還是女孩兒，當爺爺的一怒之下，給取了個名字叫做“斑鳩”。再往後的兩位，就是“鵓鴿”和“山喳子”，兩隻小鳥嘰嘰喳喳一路下來了。——生五妮的那一天，產婦呼天搶地，絕望非常。這，是三十年前的事情了。

　　傳統的觀念，兒子弄璋，女兒弄瓦。我的一位中學老師跟我們說，璋是一種美玉，瓦是泥塊兒，這是古人的偏見，現在人們不再相信這些東西，兒子金貴，女兒也一樣。後來才知道，老師的說法不大準確，弄瓦的瓦，其實是陶製的紡錘，古代紡織用的工具，並非蓋房的瓦片。

　　弄璋和弄瓦，是大家都熟知的典故。《詩經·小雅·斯干》中有詩句說：“乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”生了男娃，就給他玉璋玩，生了女娃呢，就給她一個紡錘，這似乎還說得過去。但爲什麼有“寢牀”“寢地”的區別呢？高亨先生在《詩經今注》中說，“周代住室不設牀，地上鋪席，人寢在席上，所以養女兒也寢在地上。因爲重視男孩，所以養男孩寢在特設的牀上。”——生男生女不一樣，此種觀念原來在那麼早以前就已經存在了，這大概也是當時男女不平等的一種體現吧。我記得，上世紀八十年代，農村經常有走街串巷唱“瞎腔”的，操着胡琴的瞎子坐在露天地下，咿咿呀呀地說唱武松鬥殺西門慶的故事，他還說，宋代的時候一把白菜葉子就換一個媳婦……不知這是真的，還是唱“瞎腔”的信口開河，但總之讓女權主義者聽了會很不高興。

　　《鏡花緣》第六十二回裏，有個“瓦窯”的段子。多九公說，“據說卞府有七位小姐，孟府有八位小姐。因生的小姐過多，所以卞、孟兩位夫人，都被稱作‘瓦窯’。”據說，蘇轍的夫人生了第二個女兒，爲了從老朋友手裏弄幾個賀喜的錢，他邀請劉驥赴宴。沒想到，劉驥那傢伙喝多了，當場作了一首題爲《弄瓦》的詩：“去歲相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄來還弄瓦，令正莫非一瓦窯？”——令正，是當時對對方妻子的敬稱。劉驥如此調侃，不知道蘇轍作何感想，蘇夫人有沒有跑出來揪着劉驥的鬍子發怒？我想，那大概會有的。

　　如今講究男女平等，我老師當年說的“兒子金貴，女兒也一樣”，也早已成爲人們的共識了吧？無論是“弄璋之喜”，還是“弄瓦之喜”，都是喜！