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中央文明辦官員王世明9月27日談論中國人道德觀,引發互聯網上的激烈爭辯。中國人的道德是否在滑坡,這個問題從改革開放之初一直爭論到今天。
中國人判斷社會道德面貌的座標系是複雜的。改革開放初爭論這個問題時,主要參照系是新中國早年的社會道德表現。如今進入參照座標的,包括了國人對發達國家社會道德面貌的見識,以及這方面表現較好的第三世界國家的情況。此外,中國人價值取向的多元化,也極大影響了不同羣體對社會道德面貌的評價。
從宏觀上說,最近30多年中國社會經濟發展迅猛,國家和民族走在復興的堅實軌道上,民衆情緒的基本面是樂觀的,這不能不說是新時期中國道德面貌的基礎。
中國人的愛國主義、勞動致富觀念、反對碌碌無爲、節儉觀念、奉獻觀念等等,都保持在較高的水平上。無論是支撐國家進步,還是鼓勵個人進取的精神材料,在中國都相當豐富。從這個意義上說,中國不是個道德赤字的國家。
然而中國社會的道德狀態的確出現了複雜化。一些並非很個別的現象,在強烈衝擊我們的日常道德感受。有些地方正不壓邪,助人從善有時會導致意想不到的麻煩,這些導致了民間輿論開始鼓勵明哲保身。官員腐敗嚴重,行業腐敗流行,全社會上下盛行表揚和自我表揚,真誠的自我批評鮮有。這些社會表層的道德表現,離民衆的生活貼得更近。
中國大多數學者認爲,社會轉型是這些道德淪喪現象的根源。這個看法是切合實際的。中國計劃體制在打破,過去我們習慣於用道德、精神調節一切,而現在法律的調節功能正在凸顯。每個人在越來越大的程度上成爲個人命運的責任人,人與人的競爭被最大限度地釋放,個人主義獲得從生活方式選擇到物權保護等越來越多的支撐。這些都是是中國道德脈絡很不熟悉的新情況。不僅個人,整個中國社會都不清楚,該怎樣把個人主義與中國傳統道德中的集體主義進行融合,我們也不清楚,對個人權利逐漸與世界標準拉齊的保護,將最終給中國人的精神世界,以及給我們的生存方式帶來什麼樣的塑造。
道德面貌的穩定需要社會精神狀態的穩定,道德面貌“好”的感受,需要它們彼此的契合。而中國近幾十年的精神狀態是“動盪的”,我們的破除和反思很多,探索和糾結同樣多。我們見識得越多,越走向世界的中心,越失去了從容不迫的機會。我們的感受也都缺乏整理,我們常常被一個個簡單的判斷和口號左右。
一個爭論了30年的問題仍沒有結果,說明這個問題的設置不那麼準確,但它又對我們的精神世界的確充滿吸引力,並且相當重要。環球時報