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歷代以來,很多人都將《老子》視爲治國的要典,並從各個角度闡發老子的理身治國之道。現在看來,《老子》中的很多思想對今天的廉政建設亦有重要的指導意義。
《老子》中雖然很少出現“清”、“廉”等字眼,但有很深刻的清廉思想,其反貪慾、去甚去奢、尚慈崇儉、“見素抱樸”等思想和議論十分突出。
一、“甚愛必大費,多藏必厚亡”。廉與貪相對,而貪與欲密切相關。《老子》認爲過分追求聲色犬馬等感官慾望的滿足會給人的身心帶來巨大的傷害:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。”然而,在現實生活中,很多人將名利、權勢置於生命之上,甚至以身殉物。無論擁有多少財富,如果不能用正確的心態去對待,都只會招來禍患。所以說貪慾是一切禍患產生的根源,只有知足才能長久。
二、“見素抱樸,少私寡慾”。即保持人性的本來面目、迴歸純樸的自然狀態;“少私寡慾”即減少自己的私慾、不迷戀外在的聲色貨利、不貪求感官慾望的滿足。在老子看來,最重要的是要讓心靈保持“虛靜”的狀態。“虛”是老子之道的重要特性之一。所謂“致虛”就是理清心智的混亂,消除心靈的蔽塞,使內心無慾無念、無偏無私,達到空靈明澈的境界。而只有“守靜”才能讓人迴歸這種質樸的生命本真狀態,以超然的態度面對外界的各種誘惑。
三、“三寶”——“慈”、“儉”、“不敢爲天下先”。《老子》提出,“我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢爲天下先”。慈,故能勇;儉,故能廣;不敢爲天下先,故能成器長。這也應該是保持清廉的三寶。“慈”,從廉政的角度來講,就是要愛民、做人民的公僕。“儉”與“奢”相對,《老子》既積極提倡節儉,又明確反對奢侈。“不敢爲天下先”,即不爭。老子所強調的“不爭之德”包括很多方面,首先是居後、處下。即以謙卑的姿態處事,所以終能成就大業。當然,老子所講的居後、處下絕不等同於不思進取、無所作爲。“不爭之德”的第二個含義就是“爲而不爭”、“功成而弗居”:上善若水。
“不爭”的前提是“爲”,不居功的前提是“功成”。“不爭”即大公無私,不爭功名,不求回報,但僅僅這樣是不夠的,還要“爲”,即盡心盡力地付出,像水一樣即使處在最惡劣的環境中,仍無私地賦予萬物以生命的源泉,這纔是老子之道的最高境界。因此,在廉政建設中,我們不僅要倡導大公無私,還要倡導積極作爲,多爲人民辦實事。
(作者分別爲華中師範大學歷史文化學院教授、講師)
(來源:光明網-《光明日報》 )
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