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時下,越來越多的人關注心態問題,諸如“社會心態”、“文化心態”等等概念,時常見諸報端。其實,“心態”並非什麼新鮮概念,中國古人對心態早有深刻的闡述,只是我們沒有太在意罷了。清代段玉裁的《說文解字注》解釋“態”字曰:“態(繁體作‘態’),意態也。意態者,有是意,因有是狀,故曰意態。從心、能,會意。心所能,必見於外也。”這是說,所謂“態”,專指心的一種能力,有怎樣的心,就會外現爲怎樣的姿態,所以一切“態”的根本都來自於人心。換句話說,“心”是有“態”的,從外在的“態”可以透視我們那個神祕莫測的“心”。
有一句古話,我最早是從《增廣賢文》這部書中看到的,當時便眼前一亮,牢牢地記在心裏——“但存方寸地,留與子孫耕”。中國古人的大智慧真是令人讚歎!《增廣賢文》只是古代孩子們的啓蒙讀物,但我以爲這是最好的語文教材、德育教材,不到5000字的篇幅,卻道盡世相百態、人生哲理。我常想,我們現在編了這麼多“思想道德”教程,但又有哪一部真的超過了這本薄薄的《增廣賢文》呢?“貧賤憂戚,乃是玉汝於成。非上上智,無了了心。護疾忌醫,掩耳盜鈴。烈士讓千乘,貪夫爭一文。氣是無明火,忍是敵災星。但存方寸地,留與子孫耕。萬事勸人休瞞昧,舉頭三尺有神明……”讀着這樣的文字,我們的心靈自然會受到觸動。後來,再查資料,知道“但存方寸地”這句話出自宋人賀亢的詩:“有客來相問,如何是治生?但存方寸地,留與子孫耕。”原來,這竟然是古人“治生”的祕訣啊!
“方寸地”是個比喻,並非指真正的土地,它指的是人心。人之心部不過方寸大小,但一切世間之善惡、世相之治亂、世道之冷暖,皆由這方寸之地而生,所謂心如大地,能生萬物,故漢語也將心稱爲“心田”。“心態”這東西看不見、摸不着,如何把握?古人譬之於田地,就非常巧妙而深刻。宋代大儒葉適作過一篇《留耕堂記》,他回憶說,在他孩稚之時,“但存方寸地”這句話就在其家鄉流傳甚廣,因此他將自己的小居命名爲“留耕堂”,並寫下這篇記,文中寫道:很多人都拼命想給後代留下多少財富,以爲這樣一來,自己的後人便生活無憂,其實“貨雖留而心不足以留也。留之家,家不能受,留之子孫,子孫不能守,甚至刑禍戮辱,水火盜賊”。真正愛自己的子孫,就將一片乾淨的方寸地留給他們吧,“貨雖不留,心足以留也”。古人這種看法的深刻在今天尤爲顯現。
比如,當下社會,“但存方寸地,留與子孫耕”,最直接、最現實的問題就是:出於對GDP的瘋狂追逐,一些地方大上諸如高檔別墅、高爾夫球場等項目,違法佔地一路狂奔,基本農田難以守護,許多農民已經喪失了他們的土地,表面的“繁榮”背後,是令人深憂的“地荒”,而透過這“地荒”,我們看到的又是一種觸目驚心的“心荒”!據報載,某地一個高爾夫球場,每日偷采地下水灌溉那一望無際的草坪,而當地的村民,已經到了沒有水喝的地步!其實,那綠油油的草坪不正是“心荒”的表現嗎?正如段玉裁所解:“心所能,必見於外”,如果人心變成荒漠,難道這個外在的世界會是綠洲?
“但存方寸地,留與子孫耕”告訴我們,做任何事情都要留有餘地。比如建築樓羣,要留出一些餘地給綠樹、給花草、給陽光、給空氣;鋪築路面,每到一定的距離,便要留下一條名爲縮水線的“餘地”,以免路面發生膨脹而破裂;中國書畫上的“留白”更是一種高妙的藝術境界……我們需要高樓廣廈,需要高速公路,但我們也需要一些看似“多餘”的空地。人生不也是如此嗎,留下一點點真正屬於我們自己的時間和空間,關注一下自己那片“方寸之地”,因爲只有在這種時刻,我們才真正觸及到生命的本真。
如果每個人的方寸之地不再荒蕪,老人摔倒了無人敢扶、街頭被搶了無人敢管這種現象就會從根本上絕跡。是的,讓心態平和一點,讓心態寬廣一點,讓心態真誠一點,我們的世界就一定能變得和平、和諧、和睦。
張培鋒
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