|
||||
這幾天,有關部分網友惡搞詩聖杜甫一事,藉着杜甫誕辰1300週年的由頭,彷彿越鬧越大。幾乎已經在人們強烈的物質慾望中銷聲匿跡,且在一茬又一茬年輕國人視野中迅速淡出的這位古代傑出詩人,如若不是高中語文課本中刊選了蔣兆和所作的那幅畫像,如若不是網友以畫像爲藍本信手塗鴉的那組“杜甫很忙”,或許真的沒有誰能記起杜甫姓甚名誰了。即便是極富想象力的詩聖本人,可能也無法推測,在穿越了一千多年的時光隧道之後,在有着詩歌大國名分的國度裏,他不是以詩歌自身的魅力而是通過另一種奇特得近於荒誕的方式,再一次紅遍神州,並由此激發了各種各樣的“深邃思想”在網上發生了強烈的碰撞。
說句實在話,杜甫的詩歌經過千年的時間檢驗,的確已成爲中華各民族文化瑰寶中的珍珠,根本就沒有脆弱到讓人惡搞幾下便灰飛煙滅的地步,假使真的那樣,杜甫也就很難稱其爲杜甫了,正如他自己在詩中所說:爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。因而大可不必爲這些孩童似的遊戲而憂心忡忡乃至“上綱上線”,提升至傳統文化和民族精神存亡的高度來探討這個問題,就更有些掄棒之嫌。可是我又特別地理解某些被譏爲“僞道者”內心的種種隱憂。凡事總該有個度,超越了這個度,就會物極必反;凡事也都該有個態度,你不可能因爲拿先賢開涮而高興就不讓別人尊重祖宗,對同一件事兒,你可以是這種態度,他也可以是另一種態度,因立場或看法不同便羣起而攻,不是君子所爲,也不是我們一向所追求的公平與公正。另外,依我的推斷,所謂的“僞道者”,多是些經歷了幾十年前那場“批孔運動”的過來人,他們深知,當年對孔子及儒家學說不分青紅皁白莫論精華與糟粕的顛覆性“惡搞”,對國人所造成的精神崩塌和道德淪陷究竟有多麼嚴重。一座大廈的傾覆只是瞬間的事情,但重新構建卻需要一磚一瓦的長期累加,因此他們對傳統文化的守望不見得就是虛僞的作秀,而是出於他們那一代人的真誠和質樸的責任感。
對於二度創作“杜甫很忙”組圖的那些孩子們,我倒是覺得他們比某些藝術家還要有想象力。有人講,我們不要輕易地下定論,一味地指責孩子們幹了些什麼,而要去看看成人到底都做了些什麼。我以爲這話說得很在理。如今流行的是娛樂至上之理念,盛行的也是快餐文化及消費文化,所有的這些“文化”,以及這些“文化”中所隱含的價值觀和人生觀等等,其倡導者和鼓動者恰恰都是成年人,而且是那些自我吹噓或被炒作爲“社會精英”的成年人,即便是某些曾經有過一點成就的大導演大作家的新作,也開始隨波逐流“推陳出新”,其所宣揚的東西,不僅存在着很大的問題,而且極易產生是非混淆和誤導。在這樣的大背景下,你能苛求那些被應試教育折磨得幾乎成爲木頭人的孩子們去面對艱難困苦嗎?你在他們乾涸的心田中種下了一片草,能夠期待長成茁壯的大樹嗎?顯然是不切實際的。有時,我們也總是在問,如今爲什麼再也出不來大師級的作家或藝術家了?其實很簡單,回頭再去重溫一下被惡搞的詩聖杜甫吧,看看他有一種怎樣的悲天憫人的偉大情懷,再看看他有一種怎樣的人生夢想,便會很快地找到答案。
| ||