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筆下人物
李開周http://blog.sina.com.cn/likaizhou
倫敦的不列顛博物院藏有天地會的一系列內部材料,編號分別爲Oriental 8207D、Oriental 8207E、Oriental 2339,這些材料記載了天地會的起源。材料上顯示,康熙初年,中國西部某少數民族侵犯內地,朝廷派兵平叛,連連失利。這時候,福建莆田少林寺的武僧前來投軍,靠着精湛武藝打退了敵人,之後返回少林,拒絕了朝廷的封賞。一個大臣對執政者說:這些和尚立了大功卻不受封賞,肯定是別有所圖,他們的作戰能力那麼強,萬一起兵造反,朝廷很難撲滅,不如出其不意殺了他們。執政者聽信讒言,派大軍包圍莆田少林寺,放了一把大火。大火燒了好幾天,把寺廟燒成一片瓦礫,大多數僧人都死了,只有五個武僧逃了出去。
這五個武僧都有俗家姓名,分別叫馬超興、方大洪、胡德帝、蔡德忠、李色開。爲了報仇,五個武僧決心訪求高人,組織一支義軍反抗清廷。他們聽說廣東惠州某寺廟有個和尚叫萬雲龍,武功遠在他們之上,於是就趕到惠州,邀請萬雲龍做了他們的首領。還有個叫陳近南的和尚,武功不高,但是足智多謀,文才出衆,被他們請來做了軍師。
後來他們跟政府軍打了幾仗,萬雲龍不幸犧牲,陳近南總結教訓,認爲僅憑几個人的力量是不夠的,要想跟清廷對抗,必須成立一個龐大的組織。在陳的策劃下,他們成立了天地會,下設五個“房”,馬超興、方大洪、胡德帝等五僧分別擔任五房的房主,陳近南則擔任總房主兼軍師。然後陳近南派五個房主分赴廣東、廣西、浙江、福建、雲南、貴州、江西、湖北等地發展會員。
幾十年過去了,天地會成了一個龐大的、組織嚴密的幫會,它的成員遍佈南方諸省,甚至還發展到了臺灣。這時候陳近南已經去世,馬超興、方大洪等房主也死了,新的首領相繼出現,但不管哪一任首領執掌天地會,都尊稱最早犧牲的那個武僧萬雲龍爲大哥,並尊稱馬超興、方大洪、胡德帝、蔡德忠、李色開等五人爲“五祖”。
天地會是一個反對朝廷的幫會,所以爲政府所不容,它的會員一有不慎就會遭到逮捕。爲了安全起見,身爲創立者兼軍師的陳近南編了一些暗語,讓會衆彼此聯絡的時候使用。這些暗語有很多種,最常用的一種是“地振高崗千古在,三合河水萬年流”,譬如會衆張三半夜到會衆李四家去,張三在外面一敲門,李四就喊:“地振高崗千古在!”張三如果說“三合河水萬年流”,就表明是自己人,如果說別的,那就證明不是天地會的人。
在不列顛博物院收藏的天地會文獻中,還記載了一個人的名字:朱洪英。這個人自稱是明朝崇禎皇帝的直系後代,他在天地會創立的時候加入,併成爲陳近南和其他五個僧人的精神支柱。因爲他的名字裏有個“洪”字,所以陳近南他們又管天地會叫“洪門”。
以上記載跟金庸先生的描寫很相像,也有明顯的不同:第一,金庸筆下的陳近南是個書生,文武雙全,而不列顛博物院的文獻則顯示陳近南是個和尚,武功不高,只擅長謀略;第二,金庸筆下的天地會骨幹是鄭成功的部下,而上述記載則顯示來自莆田少林寺的五個武僧是主要頭領,跟鄭成功沒有關係;第三,金庸筆下的萬雲龍就是鄭成功,而在天地會的內部傳說裏,萬雲龍是來自廣東惠州某寺廟的和尚;第四,金庸先生把傳說中陳近南設計的暗語做了一些藝術處理,像“地振高岡千古在,三合河水萬年流”這個口令,既不押韻,又不對仗,金庸改成了“地振高崗,一派溪山萬古秀;門朝大海,三江合水萬年流”,優美多了。
在金庸先生筆下,陳近南原名陳永華,這個說法非常巧妙。歷史上確實有個陳永華,是鄭成功的得力助手,官封御史總制,相當於現在臺灣“監察院”的院長。他的女兒也確實嫁給了鄭成功的兒子,但他跟陳近南不是一個人,因爲他從來也沒創辦過天地會,另外他也不會武功。
陳近南可能是虛構的人物,天地會卻是真實存在的組織。這個組織不光存在,還發動了幾次轟轟烈烈的起義,給滿清的統治造成了相當大的衝擊。最大的一次起義是臺灣天地會首領林爽文發起的,林在乾隆五十一年起兵反清,在乾隆五十二年被清廷撲滅,雖然只持續了一年多時間,卻把臺灣大半納入天地會的控制之下,北起淡水,南到東港,“所過之處香案疊疊”(林爽文以順天盟主身份發佈的告示),臺灣人民拿起鐮刀加入天地會,佔領城市,驅趕貪官,剪掉髮辮,改換服式,臺灣一時變色。爲了撲滅這起暴動,乾隆動用了廣東、廣西、福建、貴州、浙江、湖南、四川七個省的軍隊,耗費的軍費佔了全年財政收入的三分之一。
林爽文起義失敗之後不到五年,臺灣南路和臺灣北路又先後爆發了兩次起義,也都是天地會發起的。到了嘉慶七年,廣東惠州天地會首領蔡步雲起義。嘉慶十一年,廣東潮州天地會首領張四田起義。嘉慶後期,從天地會衍生出“小刀會”、“紅花會”和“平頭會”,分別在廣東、福建、新疆和湖北從事抗清活動。這時候天地會的會員甚至發展到東南亞,一份文獻上顯示,蘇門答臘島上的華僑有相當一部分竟然是天地會會員。直到辛亥革命前夕,革命黨人陶成章創建“龍華會”,其組織形式還參照了天地會的架構。
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