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問:“如果你是孔融,你會怎麼做?”答:“我不會讓梨。”日前,上海一名小學生在語文考試中,因這一回答被老師打了一個大大的紅叉。此事經媒體報道後迅速引發社會各界熱議,贊成者有之,更多的人則感嘆:在“孔融讓梨”的故事被寫入課本多年終成不容置疑的標準答案後,學生在考試中再也沒有了表達自己真實想法的權利。
一辯:“不讓梨”,真實想法不容表達?
正方:“不讓梨”恰恰映照出了可貴的誠信
徐思洋(化名,中關村中學學生):我非常欣賞那名回答“不讓梨”的小學生。他敢於說出自己的心裏話,這種誠實的精神難能可貴,甚至讓很多時候的我們感到汗顏。很多人說,“不讓梨”就是缺乏謙讓,但是我認爲如果他違心地選擇“讓梨”,那麼他撿到了所謂的“謙讓”,卻失去了同樣重要的誠信。
每次考試,老師都教育我們考試不能作弊,說這是關係到誠信的大問題。如果他爲了迎合老師的意圖,而違背自己的真實意願回答問題,這與考試作弊本質上又有何區別呢?而且,事實上這也是一道帶開放性質的題目,應該遵從“言之有理即可給分”的原則。學生回答“不讓梨”,我們頂多批評他道德境界不夠,但就答題本身,又有何錯呢?
反方:考的不是“讓梨”,而是“謙讓”
劉萍萍(豐臺區某小學學生家長):如果我的孩子在回答這個問題時選擇“不讓梨”,我會狠狠地批評他。我支持老師在這個答案後面打“叉”。這個“叉”不是打給試題本身,是對他這種缺少謙讓意識的批評。
現代社會,多數家庭都是獨生子女。孩子們在大人們的庇護下如“小皇帝”、“小公主”般地成長,早已形成了“唯我獨尊”的意識。因此,強調“謙讓”這一中華民族傳統美德便顯得尤爲重要。我想,如果這名學生受到了良好的“謙讓”教育,答題前就肯定會想到這點。當然針對這次考試,我建議老師在考後主動找這名學生溝通,對其進行批評教育,讓他知道爲什麼給他打“叉”,這也能消除掉一些誤解。
二辯:道德教育也是考試的功能之一?
正方:“寓教於試”是最好的方式
李老師(朝陽區某中學教師):說實話,我覺得現在可能最委屈的就是出這道題的老師,他本想通過考試的形式鞏固學生對於“謙讓”這一美德的認識,結果卻反而遭到如此多的爭議。其實,幾乎在每所學校,每學期的教學會議上,相關領導都會強調,要在教學中對學生進行思想道德教育。而就目前而言,我認爲“寓教於試”是實現這一效果的最好方式——考試能讓人記得更牢。
許多人說,思想道德課和語文教學應該分離,其實這兩者是無法完全脫節的。人要有抑制力,有是非觀,懂得謙讓和禮貌。就這點而言,這道題目無可厚非,因爲題目本身就包含了對孩子是非觀的培養和引導,和教人說謊根本無關。
反方:爲迎合考試違心作答纔可怕
楊女士(北京大學在讀研究生):我認爲開展道德教育不應該由考試這種形式來實現,因爲考試無法反映學生的道德素質。在現有的應試教育狀況下,幾乎所有的學生在面對這樣的一道考題時,幾乎會一致地選擇“讓梨”——因爲這樣能得分,而不管他們內心到底是不是“一把搶過最大的那個”。
對於那個回答“不讓梨”的學生,可能經歷了這次以後,他就知道以後在考試中需要迎合老師回答,而不再遵從自己內心的真實意願,這是最可怕的。其實就考試而言,題目的解答有對有錯;在道德的考量上,每個人的表現也有高有低。但那個老師所犯的最大錯誤就是將題目的“對錯”和道德的“高低”掛了鉤。
三辯:現代社會,傳統美德已經過時了嗎?
正方:現代社會,傳統美德更不能丟
侯正方(教育學博士):小學生的回答本身沒有錯,我們應該鼓勵這樣敢於說出自己心裏話的孩子。但是就孩子的回答反映出來的當前青少年“謙讓”意識淡薄的現象,卻不能不引起我們的重視。現代社會,傳統美德更不能丟。
當前,每個孩子都是家裏的“掌上明珠”,有什麼好吃的都先給孩子,孩子提出的物質要求也幾乎一概滿足,長此下去孩子就不知道什麼叫做“謙讓”,也就難怪面對“讓梨”他會毫不猶豫地寫下“不讓”,並且認爲自己沒錯。是啊,可能在家裏,他想讓都不知道讓給誰。這種“謙讓”意識的缺失會導致孩子互助精神的缺失,甚至會影響以後工作中開展團隊合作,對孩子的成長產生不良影響。更嚴重的是,傳統美德的丟失會帶來國家文明的斷層,甚至古老中國留下的優秀文化遺產會終結,這是最可怕的。
反方:傳統美德也應與時俱進
劉淑霞(教育學博士):首先我對這名小學生感到由衷的高興,因爲他敢於說出自己內心的聲音。我看到網上由此展開的各種爭議,認爲老師判卷沒錯,德育和教學無法脫節;認爲德育應當在生活中教導的,都有。
對於不少人提出現在傳統美德教育缺失的看法,我持不同意見。我認爲傳統美德在新形勢下也應該與時俱進。現代社會,經濟高速發展,競爭日趨激烈,如果過分對孩子強調“讓梨”,會消磨他的競爭意識,這無益於他的成長。我認爲對孩子最合適的教育應該是“紳士教育”,即在自己能把握,“可以吃到口味不錯的梨”的情況下謙讓,但同時也要牢記權利概念,是自己的“梨”決不放棄。
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