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徐夢梅兒時就背誦過唐代詩人王翰的《涼州詞》:“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回?”打那時起,就一直對“夜光杯”充滿好奇。只知道有“夜明珠”,難道“夜光杯”也是夜裏會發光的杯子嗎?
後來讀了點書,知道“夜光杯”之名源於西周。周穆王當政時,西域有一產玉小國,爲求庇護就向周穆王進貢和田玉。第一年送,穆王悅;第二年再送,穆王漠然;第三年送什麼呢?因穆王善酒,於是小國就挑選上等和田白玉,讓一流工匠精雕細琢了喝酒的玉樽。明月之夜,白玉映照,晃動斟滿酒的玉樽,波光粼粼,煞是好看,穆王乃大悅。漢代東方朔在《海內十洲記》中稱:“杯是白玉之精,光明夜照。”此即“夜光常滿杯”。
十餘年前去甘肅敦煌遊,見得商店裏有售一種酒泉“夜光杯”的。甘肅自古就有“金張掖,銀武威,玉酒泉”之說。此杯採酒泉西南面祁連山四千米雪線以上的“墨玉之精”,用純手工,經三十幾道工序雕琢而成。這種杯子紋飾天然,薄如蟬翼,內外平滑,玉質透明鮮亮,也會呈現“瓊漿玉中月色波光”之妙趣。
酒泉“夜光杯”是唐人一首邊塞詩無意成就的,從資料可查已有近五百年的生產歷史。明末清初最鼎盛,時有玉作坊十幾家。日後漸衰,到民國時僅剩三家。建國初期,對玉作坊進行公私合營,成立酒泉夜光杯廠,逐步恢復生產。1957年當地一玉雕老藝人出席全國工藝美術老藝人代表大會,代表酒泉人民向毛主席敬獻了一對“夜光杯”。2006年6月,酒泉“夜光杯”被列爲國家級非物質文化遺產名錄。現在有傳統和仿古兩大類,幾十種款式,不僅有墨玉做的,還新增有碧玉、黃玉和白玉的,其墨如漆、碧如翠、黃如慄、白如脂,異常美麗。經測定玉石中含有一些稀有元素,用作水器和酒具,對高血壓、貧血有輔助療效。酒泉“夜光杯”現已成爲甘肅開發旅遊產業的“老字號”拳頭產品。
去年夏天,到本市青浦一藏家處鑑賞玉器。百餘平方米的展廳裏擺滿了從史前文化期到明清時期的各種古玉器,其中有幾件東西還是可圈可點的。臨了,主人有點神祕地關閉燈光,只見有件玉器在黑暗中閃着淡淡的綠光。主人不無得意地告知:這就是“夜光杯”。開得燈來細察:此杯呈黃綠色,高約十五六釐米,雕工雖一般,卻是件大開門的漢代雲紋高足杯。漢玉中確有用發光螢石琢磨成的小器物,而做成高足杯的少見。此類發光的螢石在我國廣東、湖南等地均有發現。因其玉質較粗,潤度不好,且這種螢光是否有害尚不得而知,故真正古玉玩家少有問津。欣喜的是終於見到兒時猜想中的“夜光杯”了。
對王翰的《涼州詞》有不同的解讀。有人認爲是臨陣前夕的一次軍宴,讀出悲境;有人認爲是大捷凱旋後的一次暢飲,讀出豪情。其實任何的理解都無關緊要,重要的是詩人給我們留下了一隻名傳千古的“夜光杯”。“夜光杯”是和田白玉的,是酒泉墨玉的,是發光螢石的,或許還有其他說法和想象的。其實任何材質也都無關緊要,重要的是對中華民族與生俱來的玉石情結的探索和傳承。
請舉起我們心中的“夜光杯”,斟滿生活的美酒,爲博大精深的中國玉文化乾杯!爲《夜光杯》副刊六六大順,更出風采乾杯!【注:1946年5月上海新民報(晚刊)創刊,副刊《夜光杯》隨之誕生,至今正好66年。】
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